فما كان عليهم لله فهو لنا ، وما كان لنا فهو لهم ، وما كان للناس فهو علينا(١).

١١ ـ وفي رواية ابن جميل : ما كان عليهم لله فهو لنا ، وما كان للناس استوهبناه وما كان لنا فنحن أحق من عفا عن محبيه(٢).

١٢ ـ وفي رواية إن رجلا من المنافقين قال لابي الحسن الثاني عليه‌السلام : إن من شيعتكم قوما يشربون الخمر على الطريق ، فقال : الحمد لله الذي جعلهم على الطريق فلا يزيغون عنه.

واعترضه آخر فقال : إن من شيعتك من يشرب النبيذ فقال عليه‌السلام : قد كان أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يشربون النبيذ ، فقال الرجل : ما أعني ماء العسل وإنما أعني الخمر.

قال : فعرق وجهه ، ثم قال : الله أكرم من أن يجمع في قلب المؤمن بين رسيس(٣) الخمر وحبنا أهل البيت ، ثم صبر هنيئة وقال : فان فعلها المنكوب منهم فانه يجد ربا رؤوفا ونبيا عطوفا وإماما له على الحوض عروفا وسادة له بالشفاعة وقوفا ، وتجد أنت روحك في برهوت ملوفا(٤).

بيان : رسيس الحب والحمى : ابتداؤهما ، ولعل المراد هنا ابتداء شربها فكيف إدمانها ، وفي بعض النسخ : بالدال ، وهو نت الابط ، فالمراد هنا مطلق النتن ، ويقال : نكبه الدهر ، أي بلغ منه أو أصابه بنكبة. قوله : عروفا ، أي يعرف محبه من مبغضه. وقال الفيروزآبادي : لفت الطعام لوفا : أكلته أو مضغته ، وكلا ملوف : غسله المطر انتهى. أي مأكولا أكلتك النار ، وفي بعض النسخ ملهوفا.

١٣ ـ وقال الكراجكي في كنز الفوآئد في بيان معتقد الامامية : يجب أن يعتقد أن أنبياء الله تعالى وحججه عليهم‌السلام هم في القيامة المتولون للحساب باذن الله تعالى ، وأن حجة أهل كل زمان يتولى أمر رعيته الذين كانوا في وقته.

__________________

(١ و ٢ و ٤) مشارق الانوار : ٢٤٦.

(٣) في المصدر : دسيس الخمر.