قائمة الکتاب
*( أبواب)*
*(ولايتهم وحبهم وبغضهم صلوات الله عليهم )*
10 ـ باب ذم مبغضهم وأنه كافر حلال الدم وثواب اللعن على أعدائهم
٢١٨*(أبواب)*
*(ما يتعلق بوفاتهم من أحوالهم عليهمالسلام عند ذلك)*
* (وقبله وبعده وأحوال من بعدهم) *
* (أبواب)*
*(الاحتجاجات والدلائل في الإمامة )*
إعدادات
بحار الأنوار [ ج ٢٧ ]
![بحار الأنوار [ ج ٢٧ ] بحار الأنوار](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F902_behar-alanwar-27%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
بحار الأنوار [ ج ٢٧ ]
الاجزاء
تحمیل
بيان : قوله عليهالسلام : أجذم ، أي مقطوع اليد ، أو متهافت الاطراف من الجذام أو مقطوع الحجة ، وسيأتي مزيد توضيح له.
٤٦ ـ ثو : ابن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى بن عمران عن النوفلي عن البطائني عن أبي بصير قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : مدمن الخمر كعابد الوثن ، والناصب لآل محمد شر منه ، قلت : جعلت فداك ومن شر من عابد الوثن؟ فقال : إن شارب الخمر تدركه الشفاعة يوما ما(١) ، وإن الناصب لو شفع أهل السماوات والارض لم يشفعوا(٢).
٤٧ ـ ثو : أبي عن أحمد بن إدريس عن الاشعري عن إبراهيم بن إسحاق عن عبدالله بن حماد عن ابن بكير عن حمران عن أبي جعفر عليهالسلام قال : لو أن كل ملك خلقه الله عزوجل وكل نبي بعثه الله وكل صديق وكل شهيد شفعوا في ناصب لنا أهل البيت أن يخرجه الله عزوجل من النار ما أخرجه الله أبدا ، والله عزوجل يقول في كتابه : ماكثين فيه أبدا(٣).
بيان : هذه الآية في سورة الكهف ، وهي في خلود أهل الجنة فيها حيث قال : « ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا * ماكثين فيه أبدا(٤) » فيمكن أن يكون الاستدلال بمفهوم الآية حيث تدل على أن غير المؤمنين الصالحين لايمكثون في الجنة أبدا ، فكيف من لم يكن مؤمنا؟
وفيه أن الآيات الدالة بمنطوقها على ذلك كثيرة ، فلم استدل عليهالسلام بمفهوم هذه الآية؟
ويمكن أن يكون نقلا بالمعنى للآيات الدالة على خلود المكذبين والجاحدين في النار ، ويحتمل أن يكون عليهالسلام استدل بقوله سبحانه : « ونادوا يامالك ليقض
__________________
(١) في المصدر : يوم القيامة.
(٢) ثواب الاعمال : ١٩٩ و ٢٠٠ فيه : لو شفع فيه.
(٣) ثواب الاعمال : ٢٠٠.
(٤) الكهف : ٢ و ٣.