الصفحه ٨٤ : اُعطيكم في هذا أصلاً لا تختلفون فيه ولا تخاصمون عليه أحد إلّا كسرتموه » ؟ قلنا : إن رأيت ذلك . فقال
الصفحه ١٠٢ :
الاعتبار
، ونلتزم بها ، وهي أن نلمس يد الله تعالىٰ ورعايته لنا في حياتنا ، ونستشعر معيّة الله
الصفحه ١٥ :
النتائج السلبية لهاتين الحتميتين :
هاتان الحتميتان
تؤديان إلىٰ نتائج سلبية في التاريخ
الصفحه ٥٧ : العلّية .
ولا نتوقف هنا أكثر
من ذلك في تقرير هذه المسألة ومن يطلب المزيد فيها ففي الأبحاث الفلسفية إفاضة
الصفحه ٦٨ :
وقد وجد أهل البيت عليهمالسلام في هذا الاتجاه الفكري خطراً علىٰ العقلية الإسلامية ، وعلىٰ حياتهم
الصفحه ٧٦ : النص
هنا ظاهر في عموم القضاء والقدر ، وشموله لكل فعاليات الإنسان وحركته وهو قوله عليهالسلام : « أجل يا
الصفحه ٩٩ :
الخاتمة
والنتيجة الّتي ننتهي
إليها بعد هذه الجولة في كلمات أهل البيت عليهمالسلام ، في
الصفحه ١٦ :
يؤمن
بالتقدير والحتمية والجبر بهذه الصورة .
ولهذا السبب تلقى
النظرية الحتمية في التاريخ تأييداً
الصفحه ٢٣ : عليهمالسلام عبر التاريخ الإسلامي انحرافاً فكرياً ، عقائدياً ، لدىٰ طائفة من
المذاهب الإسلامية في فهم حركة
الصفحه ٣٣ :
وسوف نعود إلىٰ
دراسة هذه النقطة مرة أخرى في سياق هذا البحث .
الاستغلال السياسي
للحتمية
الصفحه ٣٦ : والمعاصي والكفر والشرك والظلم والعدوان في سلوك العباد .
يقول عبد القادر
البغدادي في ( الفرق بين الفرق
الصفحه ٦٩ : ، علاقة في مرحلة الحدوث فقط ، والانسان بعد ذلك يعمل باختياره وإرادته في الأرض ، وقد فوّض الله تعالىٰ إليه
الصفحه ١٠٧ : .......... ٦٠
١ ـ رفض نسبة أفعال
الناس إلىٰ الله ......... ٦٠
٢ ـ نفي استقلال الإنسان
في أفعاله
الصفحه ٦ : الإنسان وفعله ، لأنه يكون مسلوب الاختيار في أفعاله ، وإنّ أيّ فعل منه لا يُعدُّ انعكاساً لرغباته وميوله
الصفحه ١٠ : ، وأفادَ من الدرس الفلسفي ومن المنطق الشكلي ، فذهب إلىٰ القول بالجبر . فالإنسان ـ في نظره ـ كريشةٍ في مهب