الصفحه ١٣٧ : العلم بالقرآن وما ينبغى للمفسر. وقد اقتبس الإمام البيضاوى وغيره من هذا
التفسير كثيرا.
٢ ـ حل متشابهات
الصفحه ١٥٥ : الاختلال ، أما الذين جاءوا بعد ذلك من المفسرين ، فلئن كان بعضهم قد اطنبوا
، وحققوا وهذبوا وفصلوا وبوبوا
الصفحه ٢٢٤ : القرآن.
٤ ـ وإذا لم تجد
التفسير فى القرآن ولا فى السنة ولا وجدته عند الصحابة فقد رجع كثير من الأئمة فى
الصفحه ٣٣٠ :
اذا ثبت أن القرآن
وحى من الله ، لم يتقوله محمد صلىاللهعليهوسلم على ربه ـ كان هذا القرآن تذكرة
الصفحه ٣٣١ : باسم
ربك العظيم » اذا كان من عاقبة المكذبين ما ستعلمه يا محمد وسيعلمونه هم ، وكان
القرآن وحيا من الله
الصفحه ٣٥١ : النحو الذى افادت منه
العلوم والفنون ، فان هناك مع الأسف الشديد ناحيتين كان من الخير أن يظل القرآن
بعيدا
الصفحه ٣٥٠ : الاشتغال به فى نظر من اشتغل به من المسلمين مقصودا به خدمة القرآن ، أو
تحقيق إيحاء أوحى به القرآن.
حتى
الصفحه ٣٧٩ : : ( الوحدة
الموضوعية فى القرآن الكريم ).
والحق يقال : إننى
لست من رجال هذه الابحاث الدقيقة العميقة المتصلة
الصفحه ٢٩٩ : واضحة
لا تحتاج إلى بحث لأنها واضحة من ناحية المعنى.
وفى القرآن آيات
واضحة ولكن بعض المفسرين قد حاول
الصفحه ٨ : عليه فى السابق من تفسير بالمأثور ، وتفسير بالرأى ،
وتفسير جامع بين المأثور والرأى ، وما زال القرآن هو
الصفحه ١٥٩ : فيهم من عرفوا أمره ، وخبروا شأنه.
وقوله : « يتلو
عليهم آياته » يعنى القرآن « ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب
الصفحه ٢٣٥ : الذى الفه رغبة فى تيسير
القرآن للدارسين ، ومساعدة الراغبين فى فهمه ، والتعرف على ما يمكن التعرف عليه من
الصفحه ٩٥ :
أحكام
القرآن
يعتبر كتاب احكام
القرآن الذى ألفه الهراس واحدا من اشهر التآليف التى تعنى بآيات
الصفحه ٣١٨ : ثم يقول :
وغرضنا من هذا كله
أن أكثر ما روى فى التفسير حجاب على القرآن وشاغل لنا فيه عن مقاصده
الصفحه ٣٣٦ :
أبدى فى تفسير القرآن نكتا لم أر من سبقنى اليها ، وأن اقف موقف الحكم بين طوائف
المفسرين تارة لها ، وآونة