الصفحه ٣٤١ :
( وَالَّذِينَ
يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
الصفحه ١٩٣ :
البرهان الكاشف
عن إعجاز القرآن
لابن الزملكانى
إن الذين يكتبون
عن زوايا من إعجاز القرآن
الصفحه ٢٣١ : الكريم ووجه اعجازه وعد اسمائه وما لا بد للمفسرين من معرفته :
من ترتيب نزول سور القرآن واختلاف أحوال آياته
الصفحه ٦٤ : القرآن ».
يعتبر هذا السفر
الذى تركته قريحة الجصاص من أجمع الكتب التى تناولت أحكام القرآن بصورة مفصلة
الصفحه ٧ : أثر عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وصحابته الأجلاء فى تقرير المعانى لكثير من آيات القرآن
الكريم ومن
الصفحه ٥٠ :
( وَما يَذَّكَّرُ
إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ )
أي ما يفكر فكرا
يذكر به ما قص من آيات القرآن إلا أولوا
الصفحه ٢٦٨ : عن آل
عمران ، من سورة القرآن ، ولكنها مع الاطناب الواقع فيها كانت متفرقة كأيدى سبا
جزء منها حوته
الصفحه ٤٩ : .
وكما ناقش الزجاج
من كتبوا قبله من معانى القرآن ، أو كتبوا فى مجازه وبلاغته ، فإن تلميذ الزجاج
الامام
الصفحه ٣٣٧ :
ولم اغادر سورة
الا بينت ما احيط به من اغراضها لئلا يكون الناظر فى تفسير القرآن مقصورا على بيان
الصفحه ٨٩ : هذه
المقدمة أن كتابه إنما هو ذكر لطرف من اشارات القرآن على لسان أهل المعرفة ، وهذه
الاشارات دقيقة
الصفحه ٨٨ : رحمهالله :
وكتابنا هذا يأتى
على ذكر طرف من اشارات القرآن على لسان أهل المعرفة اما من معانى مقولهم ، أو
الصفحه ١٨٩ :
لمن يريد أن يسلك
فيما بقى من سائر القرآن وستقف على هذا المنهج الذى ذكرته إن شاء الله ... الخ
الصفحه ٩٧ :
نموذج من
« أحكام القرآن »
قوله تعالى : ( وَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ
الصفحه ١٦٧ : ! ولقد سميناها اشارات
لأن الاشارات الروحية ، والتوجيهات الالهية للقلوب والبصائر من خلال القرآن الكريم
لا
الصفحه ١٢٤ : الزجاج : وما يتفكر فكرا يذكر به ما قص من آيات القرآن
إلا ذوو العقول .. قال ابن قتيبة : « أولو » بمعنى ذو