الصفحه ١٥٨ :
ولا كلفة ، وقد
تقرر فى عقل كل عاقل أن العالم لو اجتمعوا على أن يخلقوا من الماء بعوضة ، ويصوروا
منه
الصفحه ١٩٢ :
حيث كان الكلام مع
سفهائهم الذين اعترضوا فى تحويل القبلة فرد عليه بأشياء منها :
إن علماء هم
الصفحه ٢٦٩ :
وهاك نموذجا من
تفسيره :
( تِلْكَ الرُّسُلُ ) إشارة إلى
الجماعة الذين من جملتهم النبى عليه الصلاة
الصفحه ٢٨٤ :
اعتصار ، فصار
العلم بالقيوق والعلماء أعز من بيض الأنوق. والفضل معلق باجنحة النسور ، وميت حى
الأدب
الصفحه ٢٨٥ : السادسة عشرة من شعبان المبارك من السنة المذكورة
وهى السنة الرابعة والثلاثون من سنى عمرى جعلها الله تعالى
الصفحه ٣٢٨ :
كانا جديرين بأن
يفسر كل منهما تفسيرا حسن الوضع ، صحيح الاسلوب ، يقرب من أذهان العامة ولا تتجافى
الصفحه ٣٦٠ :
شيئا أخضر « نخرج
منه » الضمير للخضر « حبا متراكبا » سنابل « ومن النخل » من طلعها وهو أول ما يخرج
الصفحه ٣٧١ :
، واقامة الادلة على الروح ، وما إلى ذلك مما هو نابض فى كل مؤلف من مؤلفاته.
ولقد استطاع تطويع
اللغة
الصفحه ٥٤ :
( من كبار الشيوخ
، وله تصانيف فى علوم القوم ).
الواقع أنه لم يكن
له التصانيف فى علوم القوم
الصفحه ١٠٨ : ليقول فيه شعرا ، منه :
إن التفاسير فى
الدنيا بلا عدد
وليس فيها لعمرى
مثل كشافى
الصفحه ١١٤ :
والذى يتصفح هذا
التفسير يلمس منه روح الانصاف لمخالفيه أحيانا ـ كما يلمس منه روح التعصب المذهبى
الصفحه ١٣٣ :
مقصده ، وبينت
جوانب من علمه الواسع فى مجال الدراسات القرآنية.
إنه يقول فى
مقدمته بعد الحمد
الصفحه ٢٢١ :
« والسّابقون »
مبتدأ ، ( الأولون ) صفة لهم ( من المهاجرين ) تبيين لهم وهم الذين صلوا إلى
القبلتين
الصفحه ٢٦٢ :
والمؤلف لا ينكر
أنه استفاد من الذين سبقوه وإنما يعلن ذلك فى صراحة ، أنه يقول : وقد تلقيت
التفسير
الصفحه ٣٠٣ :
اضراب عن توبيخهم
بكراهته وانتقال إلى لومهم بالنفور عما ترغب فيه كل نفس من خيرها أى ليس مكروها بل