الصفحه ٣٩٠ :
الموضوع
رقم
الصفحة
ابن العربى وتفسيره (احکام
القران
الصفحه ٧ : .
ـ قال : فهو ما
تجزون به.
ولقد عرف هذا
النوع الذى برز فى تفسير بعض المفسرين بالتفسير بالمأثور ، ومن أهم
الصفحه ٨ :
واختلفت أنظار
المفسرين وطرقهم ومناهجهم فى التفسير تبعا لاختلاف مشاربهم ، فمنهم من غلبت عليه
النزعة
الصفحه ٩ : :
١ ـ الإمام سفيان
الثورى وتفسيره
٢ ـ الإمام
القشيرى وتفسيره.
٣ ـ الإمام ابو
الحسن الشاذلى وتفسيره
الصفحه ١٤ :
ومع عناية الثورى
بالتفسير فانه لم يفسر القرآن على الطريقة المعروفة الآن وهى تتبع القرآن من أوله
الصفحه ٤١ :
وقد طبع تفسيره
وتاريخه وشطر من كتاب اختلاف الفقهاء ومختارات من ذيل المذيل ..
وقد استفاض
العلما
الصفحه ١٠٦ : يفدون إليه ليأخذوها عنه ، ويسافرون إليه ليستفيدوا بها منه. ثم ـ لما
حط رحاله بمكة ـ شرع فى تفسيره
الصفحه ١٢٠ : علم التفسير حفزه إلى
تأليفه قوله :
لما كان القرآن
العزيز أشرف العلوم وكان الفهم لمعانيه أو فى الفهوم
الصفحه ٢١٧ :
واصبهان.
رحمهالله ونفع بعلمه ..
تفسير
النسفى
سماه الإمام
النسفى ( مدارك التنزيل وحقائق التأويل
الصفحه ٢٣٥ : ملما بالعلوم
العقلية والنقلية ، عارفا باللغة العربية ، متمكنا من ناحية التعبير عارفا
بالتأويل والتفسير
الصفحه ٢٤٣ :
ثم شرع فى التفسير
: ـ
والمتأمل فى
تفسيره يجد أنه قد نحا فيه نحو الاختصار ، وركز فيه الافكار
الصفحه ٢٧٨ :
٤ ـ تفسير القرآن
المسمى : فتح القدير الجامع بين فن الرواية والدراية من التفسير.
وعنوان هذا
الصفحه ٢٨٩ : اشتركا فى تفسير القرآن غاية فى
الإيجاز ، وربما كان أوجز تفسير للقرآن.
أما الذى نتحدث
عنه اليوم فهو
الصفحه ٣٠٠ : وخالف فيها كثيرا من
العلماء وذكر ابن تيمية منهجه فى التفسير ورأيه فى مناهج المفسرين.
وتأثر فى منهجه
الصفحه ٣٢٨ : تفسير جزء « تبارك » بالفعل وإنما كان هيأ
صحائف بيضاء رقم فى رءوسها آيات ذلك الجزء ، وتركها غفلا من