الصفحه ١٨٧ : ما به سعادته الأبدية.
يقول أبو حيان فى
مقدمة البحر المحيط.
وبعد : فإن
المعارف جمة ، وهى كلها مهمة
الصفحه ١٩٢ :
حيث كان الكلام مع
سفهائهم الذين اعترضوا فى تحويل القبلة فرد عليه بأشياء منها :
إن علماء هم
الصفحه ٢٠٩ : مشاهير العلماء بغرناطة ،
وذوى الأصالة والنباهة فيها.
كان رحمهالله على طريقة مثلى من العكوف على العلم
الصفحه ٢١٢ : فيه أنه ضعيف أو بعيد ، ثم أقول أن غيره ارجح أو
اقوى ، أو اظهر أو اشهر ، ثم ما أقدم غيره عليه اشعارا
الصفحه ٢١٣ :
الباب التاسع : ـ فى
الوقف.
الباب العاشر : ـ فى
الفصاحة والبلاغة وادوات البيان.
الباب الحادى
الصفحه ٢٢٤ : كما يتلى القرآن.
٣ ـ فإذا لم نجد
التفسير فى القرآن ولا فى السنة رجعنا فى ذلك إلى أقوال الصحابة فإنهم
الصفحه ٢٣٢ :
اختلفت فيها
القراءات ومجموع فواصل آيات السورة ، وما كان للسورة من اسم أو اسمين فصاعدا ،
واشتقاقه
الصفحه ٢٣٨ :
المقدمة الخامسة
فى معانى المصحف والكتاب والقرآن والسورة والآية والكلمة والحرف وغير ذلك.
المقدمة
الصفحه ٢٤٧ :
الدر
المنثور فى التفسير بالمأثور
للحافظ جلال الدين أبو الفضل
عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى
ولد
الصفحه ٢٦٦ :
)
ويقف عند الآيات
التى تتحدث عن التوكل ، ويبحث فى الجو الذى نزلت فيه وهكذا فى كل ما يتصل بالقلب
فى القرآن
الصفحه ٢٧٩ :
ويقول فى تفسير : ( وَلا
تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْيا
الصفحه ٣٠٥ : فى كتاب خاص سماه : تاريخ
الاستاذ الإمام الشيخ محمد عبده ، وفيه يقول :
عرفت أنى ابن عبده
خير الله
الصفحه ٣٢٣ :
تفسير ابن
باديس
وابن باديس هو عبد
الحميد بن محمد المصطفى بن مكى بن باديس ، ولد فى أسرة صنهاجية
الصفحه ٣٣٩ : سنة ١٨٨١ م ، واخذ يتعلم القرآن
وشيئا من العربية فى قريته ، ولما استأهل لأن ينتسب الى الازهر سافر الى
الصفحه ٣٤٠ : الجليل فتحدث ثورة الانجليز فى غنى عنها.
وجلس المعتمد
البريطانى فى المكان الثانى واحتفظ الشيخ بكرامته