الصفحه ١٩٥ :
ولا غروان تضحى
العيون به سهرى
وفى فيك أم عقد
اللآلى منظم
فكان ظلام الليل
فى
الصفحه ١٩٦ :
بحلول فى صدور البشر ، ولا يلحن أحد فيه بلسان أو قلم ، ولا يضاف إلى لغة عرب ولا
عجم ..
والنموذج الذى
الصفحه ٢١٤ :
وقيل : الخطاب
للازواج الذين يمسكون المرأة فى العصمة ليرثوا مالها من غير غبطة بها.
وقيل الخطاب
الصفحه ٢١٧ :
النسفى عن السبب الذى دعاه إلى تأليف هذا التفسير فقال :
( سألنى من تتعين
أجابته كتابا وسطا فى التأويلات
الصفحه ٢٣٦ :
طالبنى بعض أجلة
الاخوان ، وأعزة الأخدان ، ممن كنت مشارا إليه عندهم بالبنان فى البيان ، والله
الصفحه ٢٤١ :
الإمام البيضاوى
ومنهجه فى التفسير
هو الإمام عبد
الله بن عمر بن محمد بن على الشيرازى ، أبو سعيد
الصفحه ٢٧٣ :
فتح
القدير للإمام الشوكانى
لقد كتب مفسرنا
تاريخا لحياته وكتابه تاريخ الحياة فى جو مفكري الاسلام
الصفحه ٢٧٨ : الكتاب
يشرح الطريقة ، فهى ليست طريقة التفسير بالمأثور تقتصر على ايراد ما ورد فى الآية
من الآثار كما فعل
الصفحه ٣٠١ :
ينساق وراء الآراء تبعا لشهرة قائلها وانتشارها بين الناس.
ومن المعالم
البارزة فى هذا التفسير اعتنا
الصفحه ٣٢٤ :
ومن هنا كان السر
فى انشاء « جمعية العلماء المسلمين الجزائريين » سنة ١٩٣١ م وكانت سن ابن باديس اذ
الصفحه ٣٤٨ :
وولد الامام
الاكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الازهر الاسبق فى قرية منية بنى منصور بمحافظة
البحيرة سنة
الصفحه ٣٨٥ :
المنتخب
في تفسير القرآن
ان الحاجة الماسة
فى العصر الحاضر تدعو الى ترجمة معانى القرآن الكريم
الصفحه ٢٥ : من جديد إلى بغداد ...
وصلة الأرحام من
أنفس القربات فى دين الإسلام الحنيف ومن الأمور التى تذكر
الصفحه ٣٥ : الظواهر على ظواهرها مرادا بها ، موضوعاتها
ويفهمون عن الله تعالى ما أفهمهم.
هذا هو الذى نراه
فى هذا النوع
الصفحه ٤٣ :
إليه فى النوازل
يعقلون ، وحصنهم الذى به من وساوس. الشيطان يتحصنون وحكمة ربهم التى إليها يحتكمون