الصفحه ٢٨٥ : السادسة عشرة من شعبان المبارك من السنة المذكورة
وهى السنة الرابعة والثلاثون من سنى عمرى جعلها الله تعالى
الصفحه ١٤١ :
جعل كتابه المنزل
عليه متضمنا ثمرة كتبه التى أولاها أوائل الأمم كما نبه عليه بقوله تعالى يتلو
صحفا
الصفحه ٢٠ : نجوما « أجزاء متفرقة » فى
ثلاث وعشرين سنة ، بفرض بعد فرض تيسيرا منه على العباد ، وتدريجا لهم إلى كمال
الصفحه ٢٠٤ :
الإسلام ، والقولان متفقان ، لأن دين الإسلام هو اتباع القرآن ولكن كل واحد منهما
نبه على وصف غير الوصف الآخر
الصفحه ١٠٤ : : أخبرنا همام عن قتادة عن أنس قال :
لما نزلت :
( إِنَّا فَتَحْنا لَكَ
فَتْحاً مُبِيناً ، لِيَغْفِرَ
الصفحه ٩٤ :
فكتب الشيخ تحت
السؤال : نعم ، كيف لا وقد قال النبى صلىاللهعليهوسلم.
« من حفظ على أمتى
أربعين
الصفحه ١٤٠ : وفى أخرى لقوم يفقهون وفى أخرى لأولى الأبصار وفى
أخرى لذى حجر وفى أخرى لأولى النهى ونحو ذلك ما بعده يحق
الصفحه ١٥٩ : الله بالنبى صلىاللهعليهوسلم ا ه.
وبعد : فانه مما
لا شك فيه أنه تفسير نفيس ، وكل ما يؤخذ عليه ميله
الصفحه ٢٠٣ : ابن تيمية
التفسير إلى نوعين : ـ
تفسير بالنقل ،
وتفسير بالعقل.
أما عن التفسير
بالنقل فذكر أن النبى
الصفحه ٢١١ : الدواوين الطويلة من العلم ولكن بعد
تلخيصها ، وتنقيح فصولها ، وحذف حشوها وفضولها ، ولقد اودعته من فن من فنون
الصفحه ٢٨٤ : بعد هجرة النبى صلىاللهعليهوسلم رؤية لا أعدها اضغاث احلام ـ ولا أحسبها خيالات أوهام : إن
الله جل
الصفحه ٣١٨ : وقع فيه غيره من المفسرين عن خرافات واضاليل اجتنبها هو فى تفسيره.
وأما الروايات
المأثورة عن النبى
الصفحه ٣٢١ : والاستقامة على
صراطه المستقيم.
وجملة القول :
أن الإيمان الذى
أنزل إلى النبى صلىاللهعليهوسلم هو الايمان
الصفحه ٣٣١ : اليقين » الذى بعده فانهما للقرآن.
ومعنى « وانه لحق
اليقين » ان القرآن هو اليقين ، أى الحق الثابت الذى
الصفحه ٣٦٨ : العارفين تخشع وتمتلئ بالهيبة من جلال الحق ، وقد
قال العارفون : اذ انبسط لك الحق بجماله فانقبض وتأدب معه