الصفحه ٩٥ : متكاملة على الجانب التشريعى للقرآن
الكريم.
يقول الهراس اثناء
مقدمته لهذا الكتاب:
« وبعد : فإنى لما
الصفحه ١٠٣ : وأقوال الصحابة والتابعين فى سبب نزول الآيات ، وقد رتبه سورة بعد سورة.
على ترتيب المصحف ويذكر فى كل سورة
الصفحه ١٠٧ : تتبع مظانهما
همة فى معرفة لطائف حجة الله ، وحرص على استيضاح معجزة رسول الله ـ بعد أن يكون
أخذ من سائر
الصفحه ١٠٨ : .
وكل كتاب بعده فى
التفسير ـ ولو فرض أنه لا يخلو عن النقير والقطمير إذا قيس به ـ لا تكون له تلك
الطلاوة
الصفحه ١٠٩ : ، والخفية التى لا تتسارق
إليها الأوهام بل لا يهتدى إلى حبائله إلا وراد بعد وراد من الأذكياء الحذاق ـ ولا
الصفحه ١١٢ :
وأخيرا وبعد هذه
الرحلات المتوالية والجد فى طلب العلم عاد ابن العربى ، عاد وفى جعبته العلم
الكثير
الصفحه ١١٩ : ، وكان له حلقة بجامع المنصور يناظر فيها يوم الجمعة قبل الصلاة ثم
يعظ فيها بعد الصلاة ، ويجلس يوم السبت
الصفحه ١٢٥ : عطية
بتفسيره العلماء فى عصره وفيما بعد عصره ، يقول ابن عميرة الضبى المتوفى سنة ٥٩٩ ه.
« ألف ـ يعنى
الصفحه ١٢٦ :
إلا أنهم بعد
صيتهم وعظمت اقدارهم لما كانوا عليه من المقامات فى الدين والله ، فتلقيت بالقبول
من
الصفحه ١٥٥ : الاختلال ، أما الذين جاءوا بعد ذلك من المفسرين ، فلئن كان بعضهم قد اطنبوا
، وحققوا وهذبوا وفصلوا وبوبوا
الصفحه ١٦٦ : وجه الحديث
لاصحابه قائلا :
« أنا إذا مت
فعليكم بأبى العباس المرسى ، فانه الخليفة من بعدى وسيكون له
الصفحه ١٧٥ : يكن فى آفاقه
فراغ للحديث عن نفسه ، ثم فنى فى الدعوة إلى الله بعد أبى الحسن ، فلم يكن فى
آفاقه فراغ
الصفحه ١٨٩ : .
ويقول أبو حيان عن
منهجه فى تفسيره الثانى المسمى :
( النهر الماد )
والمطبوع بهامش البحر المحيط :
وبعد
الصفحه ٢٠٠ : أنواع العلوم
والمعارف الدينية فى عصره ، ووصف ابن الوردى نشأته العلمية فقال :
انه بعد أن تعلم
الخط
الصفحه ٢٠١ :
معجبون لا يصدرون
إلا عن رأيه ويتعصبون لكل ما يصدر عنه ، ووقف فى وجهه اعداء فى حياته وبعد موته