إلا فاركبوا أكتافهم ، قال فجئ بالعباس فقيل له : افد نفسك وافد ابن أخيك(١) فقال : يا محمد تتركني أسأل قريشا في كفي؟ فقال : أعط ما خلقت(٢) عند ام الفضل وقلت لها : إن أصابني في وجهي هذا شئ فأنفقيه على ولدك ونفسك ، فقال له : يابن أخي من أخبرك بهذا؟ فقال : أتاني به جبرئيل من عند الله عز ذكره ، فقال ومحلوفه ما علم بهذا أحد إلا أنا وهي ، أشهد أنك رسول الله صلىاللهعليهوآله ، قال : فرجع الاسرى كلهم مشركين إلا العباس وعقيل ونوفل كرم الله وجوههم ، وفيهم نزلت هذه الآية : قل لمن في أيديكم من الاسرى(٣) إن يعلم الله في قلوبكم خيرا إلى آخر الآية(٤).
شى : عن معاوية بن عمار مثله(٥).
بيان : قوله صلىاللهعليهوآله وأبوالبختري؟ هو العاص بن هشام بن الحارث بن أسد ، ولم يقبل أمان النبي (ص) ذلك اليوم وقتل. فالضمير في قوله عليهالسلام : فاسروا ، راجع إلى بني هاشم ، وأبوالبختري لم يكن من بني هاشم ، لكن النبي صلىاللهعليهوآله قد كان نهى عن قتله أيضا. قال ابن أبي الحديد : قال الواقدي : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله عن قتل أبي البختري ، وكان قد لبس السلاح بمكة يوما قبل الهجرة في بعض ما كان ينال النبي (ص) من الاذى ، وقال : لا يعرض اليوم أحد لمحمد بأذى إلا وضعت فيه السلاح
____________________
خلفهم وان اثخنتموهم فخلوهم ، وقيل القائل النبى صلىاللهعليهوآله ، وركوب الاكتاف كناية عن شد وثاقهم ، اى ان ضعفوا بالجراحات فلا يقدرون على الهرب فخلوهم والا فشدوهم لئلا يهربوا وتكونوا راكبين على اكتافهم أى مسلطين عليهم. انتهى. أقول : وفيما تقدم عن تفسر القمى في اول الباب هكذا : فقال عقيل : إذا لم تنازعوا في تهامة ، فان كنت قد اثخنت القوم والا فاركب اكتافهم فتبسم رسول الله صلىاللهعليهوآله من قوله.
(١) ابنى اخيك خ ل أقول : هو الموجود في تفسير العياشى ونسخة من الروضة
(٢) في الروضة وتفسير العياشى : مما خلفت.
(٣) في نسخة المصنف وتفسير العياشى : من الاسارى.
(٤) روضة الكافى : ٢٠٢ ط ٢.
(٥) تفسير العياشى ٢ : ٦٨ و ٦٩.