الصفحه ٩٨ : من
ذي قبل (٣).
بينما نجد الأستاذ
نولدكه في تأريخ القرآن يخالف جملة وتفصيلا فكتابه هذا بالإضافة إلى
الصفحه ٨٧ : الجزء
من البحث حول الاشتقاق وأصول الكلمات ، وبعض المصطلحات ، وجزء من المفردات ،
وإشارة إلى اللهجات في
الصفحه ١١ : ، ولغاته ، وآدابه ، وفنونه وعلومه وتقاليده ،
وعاداته.
ولا بدّ لدراسة
هذا التراث من أداة توصله إلى ثماره
الصفحه ٤١ : ندأب إلى إثباته علميا.
ان ما يذهب إليه
بعض المستشرقين من أن ظاهرة الوحي ، قد يراد بها المكاشفة ، وقد
الصفحه ١٣٤ :
يتأتى في جملة من
الأحوال ، وبمثل هذه الحالة يلجأ المترجم إلى اختيار اللفظ الملائم بعد تجربة
الصفحه ٧٨ : ١٦٥٤ قد تجمعت قطع من القرآن على الرق
من القرون الثاني والثالث والرابع للهجرة (٣).
وبإشراف المجمع
الصفحه ١٠٧ : وتقويمها ، يحتاج إلى توافر على مصادرها ومراجعها ، وهي بلغات متعددة ،
ولا يتيسر أغلبها إلا في جامعات الغرب
الصفحه ٣٤ : ـ لو كان موضوعيا ـ فيعرض إلى آراء المسلمين
بخلو القرآن من التحريف بدلا من تجريح النبي
الصفحه ٧٥ : السبع للشيرازي ( ٦ / ١٧ ).
ج ـ كتاب المشتبه
في القرآن للكسائي ( ٦ / ٢٤ ).
* * *
ونضيف إلى ما تقدم
الصفحه ٩٦ : قليل الارتباط ، خاليا من الترتيب ، فاقد السياق
كثيرا (٢).
ويعود سبب هذا
الخطأ الفاحش بطبيعة الحال إلى
الصفحه ١٠٥ : من استنتاج.
ومهما يكن من أمر
، فقد سلكوا إلى تحقيق هذه الخطوة اتجاها عمليا أصيلا بالتأكيد على دراسة
الصفحه ١١٩ :
الأنانية. قال ابن
الخطيب : « إن الواجب على العلماء وعلى سائر الناطقين بالضاد أن يبادروا إلى تبليغ
الصفحه ٩٧ : القرآن منزلا من الله ـ على صحة نقل القرآن وانتهائه بنصه إلى النبي
محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهناك
الصفحه ١٢٤ : العربي منطلقا من
القرآن ، وركز في فصل من كتابه « القرآن » على الإعجاز القرآني ، وقناعة علماء
البيان بأن
الصفحه ٢٤ :
المعارف الإسلامية
: « أنه مما لا شك فيه أن هناك فقرات من القرآن ضاعت » ويثني على هذا الموضوع
الخطر