الصفحه ٢٦ :
أ ـ إيراده
الاختلاف في القراءات واعتقاده بأن ذلك كان عن هوى من القراء لا عن توقيف ورواية
الصفحه ٣٨ :
المطلب حضانة العزيز المتمكن ، وبوفاته يوصي به لأبي طالب ، ويتزوج وهو فتى في
الخامسة والعشرين من عمره من
الصفحه ٤٧ : ما
يحدث والنهي في تمام يقظته العادية » (١).
بينما زعم جملة من
المستشرقين : بأن النبي
الصفحه ٤٨ : منهم ، من أنه كان إذا نزل الوحي عليه اعتراه احتقان وجهي
فغطيط فغشيان ، وإذا عدوت هوس محمد ، ككل مفتون
الصفحه ٥٢ : القرآن الكريم عن الله
؛ من غير أن يكلم الله نبيه على النحو الذي كلم به موسى عليهالسلام. هذه الأصناف
الصفحه ٥٥ : بين
الناس بحال من الأحوال وإما أن يكون كلاما يؤمر بتدوينه ، ويثبته الله في قلبه ،
ويتلوه بلسانه فيكون
الصفحه ٦٣ :
من أبرز جهود
المستشرقين عنايتهم الخاصة بترجمة القرآن الكريم إلى أمهات اللغات العالمية ،
والترجمة
الصفحه ١٠١ :
ينظره المسلم نصا
مقدسا ، ولا يمكن أن نتطلب من مستشرق أن يرى القرآن بعين المسلمين ، فلا نحمله
أكثر
الصفحه ١٠٢ :
وقد يختلف أحيانا
عن فهمنا له لأنهم يرون أن القرآن كتاب ثقافي حضاري يدرس من هذا الجانب ، ولا
يعالج
الصفحه ١٢٤ : اللفظية
عملية شاقة لا سيما من وجهة نظر بلاغية.
ولقد أدرك جملة من
المستشرقين موقع البلاغة من القرآن
الصفحه ١٣٧ :
ازاء الاستعارة في
هذا الجزء من الآية ، واستفادة المعنى المراد منها في استنباط القدر الجامع بين
الصفحه ١٨ :
الدوافع وأنبل
الأهداف ترجيحا لدي ، فكثير من هؤلاء المستشرقين لمسوا في اللغة العربية لغة ثقافة
وأدب
الصفحه ٣٠ : طريقة التثليث مرارا ، بينما يستميلهم
من جهة أخرى.
وقد عرض ( بلاشير
) هذا الموضوع عرضا جيّدا يقف به عند
الصفحه ٣٢ :
أثار عليه النقد
والسخرية من جانب اليهود ، فكان في نظرهم مبطلا.
وهنا أثار الكاتب
دعاوى لم يستطع
الصفحه ٣٣ :
الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم لا تتفق مع المنهج الموضوعي ، فقد أشار بل صرح بأن القرآن من تلقا