البحث في المستشرقون والدّراسات القرآنيّة
١١٧/١ الصفحه ١٢٩ : يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى
نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشا
الصفحه ٣٩ : ، وعاصفة بين الضلوع ، تخمد تارة وتهب أخرى.
الثانية : مجابهته
للفضوليين ، الذين كانوا يأخذون عليه راحته
الصفحه ٨٦ :
١٥ ـ بحث جوتين (
الصلاة في القرآن ) ، ( ١٩٥٥ م ).
١٦ ـ وأخيرا نجد
المستشرق الانجليزي ريتشارد بل
الصفحه ١٥٤ : الفني في بوسطن ، ١٩٢٠
م.
الصلاة في القرآن
:
بقلم : جوتين ،
نيويورك ، ١٩٥٥ م.
( ط )
طابع الانجيل
الصفحه ٥٠ : على الرسول ويقرؤه عليه ، فيعيه ويحفظه بقلبه ؛
فكأنه نزل به على قلبه » (١).
وهذا صريح يكفيه
تلقي
الصفحه ١١٧ :
ومن خلال
استقرائنا للترجمات القرآنية بهذا المنظور لدى المستشرقين وجدناها على نوعين هما :
الترجمة
الصفحه ٣٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أخذوا عليه نسخ بعض أحكام القرآن بأحكام أخرى مما حدا
بعلماء المسلمين أن يذهبوا مذاهب شتى في تقديرهم
الصفحه ٤٦ : ، على حين يمحى وعي المتشنج وذاكرته خلال الأزمة فالحالة
إذن ليست حالة تشنج.
هذا التلازم
الملحوظ بين
الصفحه ١٤٢ :
وهي تعني رب جميع
المخلوقات ، وليس الأمر كذلك ، فالقرآن يؤكد على العوالم المرئية وغير المرئية
الصفحه ٢٣ :
هذا الكتاب على يد
« براجشتراسر » وغيره بعد تنقيحه واستكماله » (١).
هـ ـ وقد عدّه «
دودي بارت
الصفحه ٣٢ :
أثار عليه النقد
والسخرية من جانب اليهود ، فكان في نظرهم مبطلا.
وهنا أثار الكاتب
دعاوى لم يستطع
الصفحه ٤٣ :
حق نفسه لا على
وجه اليقين والقطع ، كما هي الحالة في الوحي ، بل على أساس الاحتمال الاقناعي
الصفحه ٤٥ : الخلية الضوئية الكهربائية » (١).
وهذا مطرد بالنسبة
للبصر المادي المتفاوت ، أما على التفسير الأول فينتفي
الصفحه ١٠٢ :
لتوثيق النص القرآني والمحافظة عليه من الضياع ، ولقد كانت مقررات المجمع العلمي
البافاري في ميونيخ بجمع
الصفحه ١٠٦ : ، أو إسدال الستار
على الأخطاء من جهة ثانية ، فكان كل على سبيله.
لقد لمسنا في
الفصل الخاص عن الدراسات