الصفحه ٩٦ : ، إلا أن نبينا (ص) والائمة صلوات الله عليهم من بعده كانوا سالمين من ترك المندوب والمفترض قبل حال إمامتهم
الصفحه ٩٧ : يهدين
(٢) لاقرب
من هذا رشدا ٢٤.
الاعلى
« ٨٧ » : سنقرئك فلا
تنسى * إلا ما شاء الله ٦ و ٧.
تفسير
الصفحه ١٠٤ : عزوجل أنامه حتى طلعت الشمس عليه ، وكان ذلك رحمة من ربك للناس ، ألا ترى لو أن رجلا نام حتى طلعت (٢)
الشمس
الصفحه ١١٨ : (٤)
» ، وقوله تعالى : « فلما
بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما
(٥) » وقوله : « فإني نسيت
وما أنسانيه إلا الشيطان أن
الصفحه ١٢٢ : ولم يتوضأ ، وقيل : لا ينام من أجل أنه يوحى إليه في النوم وليس في قصة الوادي إلا نوم عينيه عن رؤية
الصفحه ١٣٠ : عبدالله بن
حماد ، عن بريد ، عن أحدهما عليهماالسلام
في قول الله عزوجل : « وما
يعلم تأويله إلا الله
الصفحه ١٣٤ :
في
لسماء والارض إلا في كتاب مبين
(١) » ثم قال : «ثم أورثنا الكتاب
الذين اصطفينا من عبادنا
الصفحه ١٥١ : ترد أرواحنا إلى أبداننا إلا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما عندنا (٣).
٥٣ ـ ير
: الحسن بن علي بن
الصفحه ١٥٨ :
معنى سوى أني من قريش ، وإلا أني من قريش ، وفي معنى غير أني من قريش (٢).
بيان
: قال الجزري في شرح هذا
الصفحه ١٦٤ : بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا
١٥.
وقال تعالى : واخرى لم تقدروا عليها
قد أحاط الله بها وكان الله على
الصفحه ١٧٤ : على تلك الاحوال
حالا فحالا ، ويخبره عنها على سبيل التفصيل ، وما كانوا يجدون في كل ذلك إلا الصدق ، فقيل
الصفحه ١٧٧ : ء لم يفعل ، لان فاعليته لا يكون إلا بحسب محض المشية على قول أهل السنة ، أو على وفق المصلحة على مذهب
الصفحه ١٧٨ : والاموال ، واستعملوا سائر الحيل في إطفاء نور الله ، وأبى الله إلا أن يتم
نوره ، وقيل : المراد به عبدالله بن
الصفحه ١٨٤ : إلا
بوحي من الله ، فسار رسول الله (ص) في العقبة وحده وعمار وحذيفة معه ، أحدهما يقود
ناقته ، والآخر
الصفحه ١٨٦ :
أنها مطابقة لما في
التوراة والانجيل ، مع أنه ما طالعها ولا تلمذ لاحد فيها ، فليس إلا بوحي منه