ثم سجد سجدتين ثم
سلم ، ولم يذكروا التشهد ، وفي الحديث دليل على أن من تحول عن القبلة ساهيا لا إعادة عليه انتهى.
أقول : لا يخفى عليك الاختلاف الواقع
بيننا وبينهم في نقل هذا الخبر ، ففي أكثر أخبارنا أنها كانت صلاة الظهر ، وفي أكثر أخبارهم أنها كانت صلاة العصر ، وفي بعض أخبارهم أنه سلم عن ركعتين ، وفي بعضها أنه سلم عن ثلاث ، وفي بعضها أنه (ص) دخل
منزله ، وهو متضمن للاستدبار المبطل عندنا مطلقا ، وفي بعضها ما ظاهره أنه كان في
موضع الصلاة إلى غير ذلك من الاختلافات التي تضعف الاحتجاج بالخبر.
وقال الآبي في إكمال الاكمال بعض شروح
صحيح مسلم في قوله : فقام ذواليدين وفي رواية : رجل من بني سليم ، وفي رواية : رجل يقال له : الخرباق ، وكان في يده
طول وفي رواية : رجل بسيط اليدين قال : صلى بنا رسول الله (ص) صلاة العصر فسلم في
ركعتين
فقام ذواليدين ، وفي رواية : صلاة الظهر.
قال المحققون : هما قضيتان ، وفي حديث
عمران بن الحصين : وسلم في ثلاث ركعات من العصر ، فهذه قضية ثالثة في يوم آخر ، وفي قوله : « كل ذلك لم يكن » تأويلان : أحدهما : لم يكن المجموع ، ولا ينفي وجود أحدهما.
والثاني : وهو الصواب : لم يكن ذاك
ولاذا في ظني بل ظني أني أكملت الصلاة أربعا ، ثم قال : وهذا يدل على جواز النسيان في الافعال والعبادات على الانبياء ، وأنهم لا
يقرون عليه ، ونقلوا عن الزهري أن ذا اليدين قتل يوم بدر ، وأن قصته في الصلاة كانت قبل بدر ، قالوا : ولا يمنع من هذا كون أبي هريرة رواه وهو متأخر الاسلام عن بدر ، لان
الصحابي قد يروي مالايحضره ، بأن يسمعه من النبي (ص) أوصحابي آخر .
ثم أطال الكلام في ذلك إلى أن قال : وأما
قولهم : إن ذا اليدين قتل يوم بدر فغلط ، وإنما المقتول يوم بدر ذو الشمالين ، ولسنا ندافعهم أن ذا الشمالين قتل يوم
بدر ، لان ابن إسحاق وغيره من أهل السير ذكروه فيمن قتل يوم بدر ، قال ابن إسحاق ذوا
___________________
في نقل الحالات
لئلا يفوته الامانة في الحديث؟!
