بيان : حومة البحر والرمل والقتال وغيره : معظمه ، وأشد موضع منه ، ودومة الشئ بالضم والفتح : أصله ، وكذا المحتد بكسر التاء : الاصل ، وحتد بالمكان : أقام به ، ولعل المراد بالاول نسل إبراهيم أو هاشم ، وبالثاني مكة شرفها الله ، أو الاول إبراهيم عليه‌السلام ، والثاني هاشم ، أو هما مكة ، والاول أظهر ، والمراد بالحسب إما الاخلاق الكريمة ، أو الاسباب الشريفة ، أو هما معا ، قوله : بنعتها ، الضمير راجع إلى العلماء ، و الاضافة إلى الفاعل ، وكذا الفقرة التالية لها ، قوله : لا يدانى على بناء المجهول ، أي لا يدانيه في الكمال أحد ، وكذا لا يوازي ولا يسامي ، والمساماة : المفاخرة ، والشيمة بالكسر : الخلق ، وأوقار النبوة : أثقالها ، كناية عن الشرئط العظيمة التي لا تكون النبوة بدونها ، أي صارت تلك الاخلاق جبلته وطبعه وعليها خلق ، وأحلامها : عقولها ، أو جمع الحلم في مقابلة السفه والخرق. قوله عليه‌السلام : إلى أوقاتها ، الضمير راجع إلى المقادير ، أي أوصلته أسباب مقادير الله إلى أوقات حصول ما قدر فيه من وجوده ، أو وفاته وانقضاء مدته ، والاول أظهر ، وكذا ضمير نهاياتها وغاياتها راجعان إلى القضآء أو المقادير ، وقوله : تبشر به ، استياف أو عطف بيان للجمل السابقة. قوله : نكاح ، أي باطل من أنكحة الجاهلية ، و السبط بالكسر : ولد الولد ، والقبيلة العظيمة ، والكلاءة : الحفظ والحراسة ، والحجر حجر عبدالمطلب وأبي طالب ، ونهجه بالتخفيف أي أوضحه. وقوله : بعلم ، أما متعلق بقوله : بينه ، أو حال عن الكتاب ، والمستتر في قوله : وفصله وقراينه إما راجع إلى الله ، أو الرسول ، أو الكتاب. قوله : فيها ، أي في تلك الامور ، وقوله : معالم ، إما مرفوع معطوف على دلالة ، أو مجرور معطوف على النجاة ، ويمكن أن يقرأ هداة بالتاء ، والضمير أظهر. ويقال : صدع بالحجة : إذا تكلم بها جهارا ، والمراد بالذكر إما القرآن أو الاعم ، والضمير في قوله : أساسها راجع إلى المناهج والدواعي ، والمراد بالتأسيس إما الوضع أو الاحكام والاتقان ، وبسبيل الهدى منهج الشرع ، وبالمناهج والدواعي أوصياؤه صلوات الله عليهم ، والمراد بالتأسيس نصب الادلة على خلافتهم ، ويمكن أن يراد بالمناهج الائمة ، وبالدواعي الادلة الدالة على وجوب متابعتهم ، وكذا المنار كناية عن الائمة عليهم‌السلام ، و رفع الاعلام عن نصب الادلة.