سهلا ، وملكا وربحلا (١) ، يعطى عطاء جزلا ، قد سمع الملك مقالتكم ، وعرف قرابتكم ، وقبل وسيلتكم ، وأنتم (٢) أهل الليل ، وأهل النهار ، ولكم الكرامة ما أقمتم ، والحباء (٣) إذا ظعنتم ، قال : ثم انهضوا إلى دار الضيافة والوفود فأقاموا شهرا لا يصلون إليه ، ولا يأذن لهم بالانصراف ، ثم انتبه لهم انتباهة فأرسل إلى عبدالمطلب فأدنى مجلسه وأخلاه (٤) ، ثم قال : أيا عبدالمطلب (٥) إني مفوض إليك من سر علمي أمرا لو كان (٦) غيرك لم أبح له به (٧) ، ولكني رأيتك معدنه فأطلعك عليه طلعة (٨) فليكن عندنا مطويا حتى يأذن الله فيه ، فإن الله بالغ أمره ، إني أجد في ى الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه لانفسنا وأخبرناه (٩) دون غيرنا خبرا عظيما ، وخطرا جسيما ، فيه شرف الحياة ، وفضيلة الوفاة ، للناس عامة ، ولرهطك كافة ، ولك خاصة ، فقال عبدالمطلب : مثلك أيها الملك من سر وبر (١٠) ، فما هو فداك أهل الوبر زمرا بعد زمر (١١)؟ فقال : إذا ولد بتهامة ، غلام بين كتفيه شامة ، كانت له الامامة ، ولكم به الزعامة (١٢) إلى يوم القيامة ، فقال له عبدالمطلب : أبيت اللعن لقد ابت (١٣) بخير ما آب بمثله وافد ، ولو لاهيبة الملك وإجلاله وإعظامه

_________________

(١) هكذا في نسخة المصنف ، ولعله مصحف : ونحلا كما في كمال الدين والكنز ، وفي كمال الدين بعد ذلك : يعنى عطاء جزيلا. وفي الكنز : يعنى يعطى عطاء جزيلا.

(٢) في كمال الدين والكنز : فأنتم.

(٣) الحباء : العطية.

(٤) فأدناه وأخلاء خ ل ، وفي كمال الدين : فأدنى مجلسه وأخلاه.

(٥) في كمال الدين : يا عبدالمطلب.

(٦) في كمال الدين : من سر على أمر مالو كان. وفي الكنز : من سر علمى ما لو يكون.

(٧) أى لم أظهره.

(٨) أطلعه على سره : أظهره له. وفي كمال الدين والكنز. فأطلعتك عليه.

(٩) في هامش نسخة المصنف : واختبيناه خ ل واحتجناه خ ل الكراجكى. قلت : الموجود في كمال الدين. وحجبناه وفي الكنز : واحتجبناه. والظاهر أن الاخير مصحف لان احتجب لم يستعمل متعديا ، وأما واحتجناه لعله من احتجن الشى : جذبه ، والمال : ضمه إلى نفسه واحتواه.

(١٠) المصدر خال عن كلمة من ، يقال : رجل سر برأى يسر ويبر.

(١١) زمنا من بعد زمن خ ل.

(١٢) في المصدر : الدعامة : والدعامة : عماد البيت ، ودعامة القوم : سيدهم.

(١٣) أى رجعت.