يطمئن إليها؟! « وكان
أبوهما صالحا » كان بينهما وبين هذا الاب الصالح سبعون أبا ، فحفظهما الله بصلاحه ، ثم قال : « فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما » فتبرأ
من الابانة في آخر القصص ونسب الارادة كلها إلى الله تعالى ذكره في ذلك ، لانه لم
يكن
بقي شئ مما فعله فيخبر به بعد ويصير موسى عليهالسلام
به مخبرا ومصغيا إلى كلامه تابعا له
فتجرد من الابانة والارادة تجرد العبد المخلص ، ثم صار متصلا مما أتاه من نسبة
الابانة في أول القصة ومن ادعاء الاشتراك في ثاني القصة فقال : « رحمة من ربك وما
فعلته
عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ».
ثم قال جعفر بن محمد عليهالسلام : إن أمر الله تعالى ذكره لا يحمل على
المقائيس ، ومن
حمل أمر الله على المقائيس هلك وأهلك ، إن أول معصية ظهرت الابانة من إبليس اللعين
حين أمر الله تعالى ذكره ملائكته بالسجود لآدم ، فسجدوا وأبي إبليس اللعين أن يسجد
، فقال عزوجل : « ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته
من طين » فكان أول كفره قوله : « أنا خير منه » ثم قياسه بقوله : « خلقتني من نار
وخلقته
من طين » فرده الله عزوجل عن جواره ولعنه وسماه رجيما ، وأقسم بعزته لا يقيس أحد
في دينه إلا قرنه مع عدوه إبليس في أسفل درك من النار.
قال الصدوق رحمهالله : إن موسى عليهالسلام مع كمال عقله وفضله ومحله من الله
تعالى
ذكره لم يستدرك باستنباطه واستدلاله معنى أفعال الخضر عليهالسلام حتى اشتبه عليه وجه
الامر فيه ، وسخط جميع ما كان يشاهده حتى اخبر بتأويله فرضي ، ولو لم يخبر بتأويله
لما أدركه ولو بقي في الفكر عمره ، فإذا لم يجز لانبياء الله ورسله صلوات الله
عليهم القياس
والاستنباط والاستخراج كان من دونهم من الامم أولى بأن لا يجوز لهم ذلك.
بيان
: التلبيب : ما في موضع اللبب من
الثياب.
واللبب : هو موضع القلادة من
_________________
