الصفحه ٦٩ :
يداعب الشعور ، ويجد
عنده الإنسان المسلم استراحةً تخلصه من حالة التوتر النفسي عندما تشتد وتتعاظم
الصفحه ٧٠ : والإنكار اللهم إلأ من جهة أن
يسبق ( المهدي ) العلم نفسه فيتحول الإمكان النظري إلى إمكان عملي في شخصه قبل أن
الصفحه ٧٣ : يمكن أن ئثبت أن
للمهدي وجودأ تأريخيأ حقأ ، وليس مجرد افتراض توفرت ظروف نفسية لتثبيته؟ »
هكذا يطرح
الصفحه ٧٦ : ، بولادته وحياته وغيبته وإعلانه العام
عن الغيبة الكبرى التي استتر بموجبها عن المسرح ولم يكشف نفسه لأحد
الصفحه ٧٨ : النفس معهم كثيراً ، بل لا بذ من الانجاه إلى
تثبيت العقيدة في نفوس المؤمنين وذلك ( بعقلنتها) وتوظيفها
الصفحه ٨٨ : فذر الذا القائد المنتظر أن لا يعلن
عن نفسه ، ولا يكشف للآخرين
__________________
الدّين كلّه ولو
الصفحه ٨٩ : شعورهم النفسي قصيرأ مهما طال الانتظار.
ونحن حيما يراد منا أن نؤمن بفكرة
المهدي ، بوصفها تعبيرأ عن
الصفحه ٩٤ : البواعث الحقيقية لهذه الأسئلة فكرية فحسب ، بل هناك مصدر نفسي
لها أيضأ ، وهو الشعور بهيبة الواقع المسيطر
الصفحه ١٠٢ : قانون طبيعي
للخليّة الحيّة نفسها يسير بها نحو الفناء.
ويتلخص من ذلك : أن طول عمر الإنسان
وبقا
الصفحه ١٠٣ :
يسبق المهدي العلم نفسه ، فيتحول الإمكان النظري إلى إمكان عملي في شخصه قبل أن
يصل العلم في تطوره إلى
الصفحه ١٠٤ : نحسّها نحن بصورة مباشرة ، ويمكن أن نضيف إلى ذلك مظاهر السبق التي
تحذثنا بها رسالة السماء نفسها.
ومثال
الصفحه ١٠٥ : المنقذ المنتظر؟
فإن غرابة هذه الظواهر وخروجها عن المألوف مهما كان شديداً ، لا يفوق بحال غرابة
نفس الدور
الصفحه ١١٢ :
الضرورية على أسس
تجريبية واستقرائية؟!
والجواب
: أنّ العلم نفسه قد أجاب عن هذا السؤال بالتنازل
الصفحه ١١٧ :
لعملية التغيير الكبرى نفسها والمتطلبات المفهومة لليوم الموعود.
وعلى هذا الاساس نقطع النظر مؤقتاً عن
الصفحه ١٢٠ :
الواضحة في كل ما تحمّل من زخم وشموخ نفسيّين من خلال ذلك الحدث الفريد الذي مددّ
حياتهم ثلاثمائة سنة ، فإن