الصفحه ٢١٤ : ءه وبناته ، وهذا يحافظ على راتبه بارضاء الدولة المعار منها والمعار اليها ، فلا فرق أيضاً بين هذا ومن سبقوه
الصفحه ٢١٥ :
يكفي
مؤونة عام . ثم يقوم المجتهدون بالإنفاق من هذا المال المجتمع لديهم وهو كثير ، على أنفسهم
الصفحه ٢١٦ : وقدراته ومواهبه ستوصله في النهاية الى نفس الطريق الذي يسلكه غيره ، لأن الحركة يسيطر عليها قيادة واحدة
الصفحه ٨ : المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم وقومياتهم في صف سياسي واحد ، في مواجهة أعدائهم ونصرة قضاياهم ، مع حفظ
الصفحه ١٥ : منذ بدايته بعد انقطاع الوحي بوفاة مؤسس الدولة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولأن القيادة صمام الأمان
الصفحه ١٧ : وابن خلدون ، والمحدثون كالمودودي ورشيد رضا وأبي زهرة . لكننا لا نقف على شيء من هذا الخلط عند الشيعة
الصفحه ١٩ : صلى الله عليه وسلم (١) ومن ثم لم يترك فيها شيئاً .
ومع أن أبا يعلى يقول
أن طريق وجوبها السمع لا
الصفحه ٢٥ : الأول عليه وآله الصلاة والسلام .
فالذين تميزوا بوضوح
الرؤية من رجال الجيل الأول ، وتبلورت لديهم
الصفحه ٢٨ : عميق المفاهيم ، صاغوه على تؤدة من خلال تجاربهم وهم يعارضون كل الأنظمة لأنها غير شرعية ، فلما دارت
الصفحه ٢٩ : المأزق فأول ما علينا أن لا نقبل ما في أيدينا من تراث سياسي على أنه مسلمات لا يرقى إليها الشك ، مهماً كانت
الصفحه ٣٦ : متعاكسة دون أن تملك من أمر نفسها شيئاً .
على أنني أدرك تماماً
أن هذه المهمة صعبة للغاية في زمن نرى فيه
الصفحه ٥٧ : وفكرها ، ولا حتى مصلحة الأمة العامة هدفاً أمامهم وهم يحسمون قضية القيادة ، بل قدم كل منهم نفسه على أنه
الصفحه ٥٨ : عقد وحل ؟ فلماذا لم ينتظروا إخوانهم ليشاركوهم الرأي ؟ ثم كونهم أهل عقد وحل ليس عليه دليل من كتاب أو
الصفحه ٦٩ : انتهى إليها ابن خلدون بناء على هذه الرواية (١)
واعتقادي أن العكس هو الصحيح ، فمن يصلح لإمامة الصلاة
الصفحه ٧١ :
الرابع : أنه لو صح استخلاف أحد في الصلاة
دليلاً على استخلافه في قيادة الدولة ، لكان صهيب أولى