الصفحه ٦٨ :
والشعوب
، وأول ما في الدستور تحديد قيادة الدولة ، إذ من المستحيل عقلاً وشرعاً أن يكون الإسلام
الصفحه ٩٥ :
كيف
يحملهم على الحق وإن كان السيف على عنقه ) . قال محمد بن كعب : فقلت أتعلم ذلك منه ولا توليه
الصفحه ١٠٩ : ذاك من اليهود أو النصارى .
وكيف كان من الممكن
توقع غير ما آلت إليه الخلافة في الوقت الذي كان يعتبرها
الصفحه ١١٦ :
البغي
ليحقن دماء أتباع أهل البيت ، الذين كادت السيوف الباغية أن تستأصلهم من جذورهم . وشرط له
الصفحه ١٢٣ :
ما
مررت به من القرى ، وأحرب الأموال فإن حرب الأموال شبيه بالقتل ، وهو أوجع للقلب ) (١)
هذا مثل
الصفحه ١٤١ :
ثلاثة
من بنيه في الأمين ثم المأمون ثم المؤتمن ) (١) وزاد أبو يعلى على هاتين الطريقتين في تعيين
الصفحه ١٤٥ : ولعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت فيعز من أذل الله
الصفحه ١٦٦ : أنها تسمية غير دقيقة ، لكون السياسة ديناً أو جزءاً من الدين لا ينفك .
وبقي الثالث وهو جانب
الحكم
الصفحه ١٧٦ :
كغيره
من الإصطلاحات ـ بمعنى آخر ، فصارت أحرفه توحي لنا احساساً منفراً ، لأننا ـ كالعادة ـ لم نبحث
الصفحه ١٩٠ :
نموذجياً
، حتى ترسخ جذورها فلا يخشى عليها من العواصف والأزمات السياسية والدستورية .
من أجل هذا
الصفحه ٢١٨ :
وهناك كثير وكثير من
الاهداف التي يمكن أن تحققها هذه الأطروحة ، أمسكنا عنه خشية الإطالة . وإن كان
الصفحه ٩ : السني الى جانب أخيه الشيعي ، ويتحمل أحدهما من أخيه أن يُسْبِل يديه في صلاته ، أو يَكْتَفِهما ، أو
الصفحه ١١ :
مقدمة
المؤلف
بسم الله الرحمن
الرحيم
من الأمور التي لفتت
نظري أثناء مطالعة الفكر
الصفحه ١٧ :
والحقيقة أن مطالعة
ما عند الفرق الإسلامية من بضاعة في موضوع الإمامة أو الخلافة كما سموها يؤكد أن
الصفحه ٢٣ : ما تركه لنا علماء المذهب منذ القرنين الرابع والخامس بعد الهجرة من آراء وأوراق فكراً سياسياً ، فهذا