الصفحه ٧٣ : ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤثرك غداً ) (١) وفي رواية أخرى ( أحلب يا عمر حلباً لك شطره (٢) أشدد
الصفحه ٧٥ : الواضحة قد ابتدعه معاوية في الإسلام ، إلا أن عهد أبي بكر لعمر كان أول درجة من الإنحراف الى هذا الطريق قبل
الصفحه ٧٦ : المسلمين ، بعهد من سابقه ، إلا أننا نجد في كتبنا ما هو مروي عن عمر ( رض ) نفسه من إدانة في قوله ( من بايع
الصفحه ٨٠ : محرومين من هذه الرحمة وقد مر على اختلافهم أربعة عشر قرناً ؟
وما لنا لم نر من
اختلافهم إلا إختلافاً
الصفحه ٨٢ : :
( فإذا مت فتشاوروا
ثلاثة أيام ، وليصل بالناس صهيب ، ولا يأتين اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم ، ويحضر
الصفحه ٨٨ : شرعي لهذا الإجراء ، كله من تفضيل لعبد الرحمن بن عوف ، أو وضع القرار في يديه ، أمر لا يفهم منه إلا وضع
الصفحه ٨٩ : كان الآخران ( يعني طلحة والزبير ) معي لم ينفعاني ، بل إني لأرجو إلا أحدهما ) (٢) أي أنه كان يتوقع بقا
الصفحه ٩٦ : بالتاريخ عصر الخلافة إلا وأشار من قريب أو بعيد ، تلميحاً مرة وتصريحاً عشرات المرات ، الى أن سياسة عثمان
الصفحه ١٠٣ : ـ كالعادة ـ لإقناعنا بأنه ما أسقط الدولة وأشاع الفتنة إلا العناصر الخارجية فهم لم يربطوا بين المسببات
الصفحه ١٠٦ : يذكروا إلا ما سمحت به أنفسهم وجادت به وجهات نظرهم .
___________________________
(١)
أنظر تفصيل ذلك
الصفحه ١٠٧ :
فنحن إذن لا نقرأ إلا
ما سمحوا لنا بقراءته والإطلاع عليه ، لا ما وقع كله ، وما يدريك لعل فيما لم
الصفحه ١٠٩ : حتى نبايعك ، قال : ففي المسجد فإن بيعتي لا تكون خفياً ولا تكون إلا عن رضا المسلمين
الصفحه ١١٩ : الأوراق ولا الأشخاص ، إلا ما ومن كان منها مقدساً يستحق التقديس حقاً .
هكذا رأينا كيف
اختارت الأمة قيادة
الصفحه ١٣٧ :
على
مذاهب شتى . فقالت طائفة لا تنعقد إلا بجمهور أهل العقد والحل من كل بلد ، ليكون الرضا به عاماً
الصفحه ١٤١ : على كافة الناس معرفة الإمام بعينه واسمه إلا من هو من أهل الاختيار