الصفحه ١٢٧ : أهم جزء في تاريخنا السياسي ، ومن هنا فليس بمستغرب أن تكون هي الأعمدة التي قام عليها صرح ما لدينا من
الصفحه ١٢٩ : يتكلم فيه ، ومن ثم جاءت كتابات من كتبوا فيه رد فعل لآراء المعارضين ، فبدت كأنها إجابات ـ مجرد إجابات
الصفحه ١٣٩ :
الإمامة
بعقد واحد فقد لزمت ، ولا يجوز خلعه من غير حدث وتغير أمر ، قال : وهذا مجمع عليه (١) ( وكرر
الصفحه ١٦٢ : يكن في الحقيقة إلا نتيجة له . ولأن الإسلام دين شامل كامل كان لا بد من أن تكون القيادة التي تنفذه قيادة
الصفحه ١٦٨ :
بل إن نفس من كانوا
يبيعون أنفسهم للقيادة السياسية ـ فضلاً عن عامة المسلمين ـ ما كانوا ليقبلوا
الصفحه ١٧٤ : أمراً طبيعياً ، مادام هناك من يضمن سير الدولة على الطريق المحدد المرسوم ، وله سلطة إعطاء الضوء الأحمر
الصفحه ١٧٨ : أنفسهم وبكتابات المعتدلين من الشيعة ، فلا اعتبار إذن لأقوال الشواذ والمتطرفين
الصفحه ١٨٥ :
موقفه
من أحداث الأزمة التي واجهتها الدولة الإسلامية بعد وفاة مؤسسها .
بل إن البحث في عصمة
الصفحه ١٨٨ :
ومؤسس
الدولة ورسول الله . فليس هناك من يفضلهم علماً ولا طهراً ولا نسباً . والتعدي على حقهم في
الصفحه ١٩١ : من حيث هي حرية اختيار القيادة ، لكنهم يرونها في المرحلة الثالثة بعد مرحلة المؤسس ومرحلة أهل بيته
الصفحه ١٩٩ : يسلك هذا الطريق أو ذاك إلا بفتوى من مرجع تقليده .
ومادام
محور الطرح الذي يقدمه المؤلف هو قيادة العلما
الصفحه ٢٠١ :
أطروحة
الحل
رأينا ما عندنا وما
عند الآخرين من رأي في مشكلة القيادة ، واتضحت لنا
الصفحه ٢٠٢ :
كل
من تمنى تنفيذ الاسلام واشتاق لرؤيته حياً من شيوخنا وشبابنا لا تخرج عن ثلاثة :
الأول
الصفحه ٢٠٥ : ـ وبعض الظن اثم
ـ أن هذا الشق من الأطروحة والذي قبله سيكونان سبب رفض المستفيدين تجارياً واجتماعياً لها
الصفحه ٣ : على حقوق الناس . . بل العجيب أن ترى إنساناً قوياً ، يقاوم الضغوط والمغريات ، وينصف الناس من نفسه ، ولا