الصفحه ٥٤ : كارثة غياب رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام ، القائد الذي لا يملأ فراغه أحد .
فالسياق العام الذي
تمت
الصفحه ٦٠ : كان الأولى بالقيادة بعد محمد آل بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام ، إذ لم يكن في العرب أوسط منهم داراً
الصفحه ٦٢ : الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله . (١)
خامساً : إن أسلوب
التعامل مع المعارضين والمخالفين في
الصفحه ٦٣ : الإسلام الذي لا يبيح قتل من اختلف في الرأي أو عارض السلطة ، ومنهم من استخف بعقولنا فنسب قتله الى الجن
الصفحه ٦٥ : ، لأننا لو فعلنا ذلك اضطررنا الى تخطئة الأشخاص وهم أقدس عندنا من الإسلام نفسه .
سادساً : أنه لو قيل أن
الصفحه ٧٠ : للصلاة إماماً يستطيع قيادة الدولة أنجر ذلك بنا الى فساد عظيم يعرفه كل أحد . ومن الأسف أن هذا الرأي اخترق
الصفحه ٧١ : الناس بالقيادة بعد عمر إذ استخلفه في الصلاة بعد وفاته ثلاثة أيام ، بينما أسند مهمة تعيين القيادة الى
الصفحه ٧٦ : تتوقف على رضا الصحابة ، ولأن الإمام أحق بها ) (١)
ومع أن القيادة آلت
الى عمر كما رأينا دون مشورة من
الصفحه ٧٨ :
العهد
هو الصواب فما الذي حدث من أمور جديدة في الدولة استدعت تغييره الى مجلس شورى ؟
وهل القيادة
الصفحه ٧٩ :
على
هدى ، وأسلوب تولية أبي بكر صحيح ، وطريقة إسناد القيادة الى عمر صواب ، وكل الناس كانوا على حق
الصفحه ٨٢ :
ولما طعن عمر ، ورأى
أنه ذاهب الى ربه ، وضع صيغة سياسية جديدة لتعيين قيادة خير أمة وخير دولة
الصفحه ٨٧ : المجلس عن
إيكال سلطة حسم المشكلة الى عبد الرحمن بن عوف بناء على اقتراحه هو نفسه ، فصار له وضع القيادة
الصفحه ٩٣ : ، حتى قال له الإمام في المرة الأخيرة ( إن كتاب الله وسنة نبيه لا يحتاج معها الى أجيري ( بكسر الهمزة
الصفحه ٩٥ : مختلفة ، مما يدل على أن عمر وغيره من الصحابة آنذاك كانوا يعرفون أن علياً إذا جاء الى السلطة ، أخذ الدولة
الصفحه ٩٦ : بالتاريخ عصر الخلافة إلا وأشار من قريب أو بعيد ، تلميحاً مرة وتصريحاً عشرات المرات ، الى أن سياسة عثمان