الصفحه ٩٨ : الى من يرجى منه عدم المساس بالمكاسب المادية والإجتماعية التي نالوها فيما سبق .
نقل ابن خلدون في
الصفحه ٩٩ : وذهب معه حينئذ الى داره ، يقول سعيد :
( فزادني وخط لي
برجليه ، فقلت يا أمير المؤمنين زدني فإنه نبتت
الصفحه ١٠٢ :
ولأنها كانت كذلك ولم
تكن صافية بلا شوائب ، أدت الى ما نعرفه من حوادث ، وكما ندم أبو بكر ( رض
الصفحه ١٠٤ :
لأن
هذا المنهج ـ رغم علميته وإسلاميته ـ سيؤدي الى تخطئة بعض الشخصيات التي يريدون من كل مسلم
الصفحه ١٠٩ :
الناس أن الدولة قد حلت بها كارثة ، فهرعوا الى الإمام علي ( ع ) يبايعونه وقالوا ( إن هذا الرجل قد قتل ولا
الصفحه ١١٠ : آخر ذلك فقالوا إنه لا يصلح الناس إلا بإمرة ، وقد طال الأمر ، فقال لهم : إنكم قد اختلفتم اليَّ وأتيتم
الصفحه ١١١ : الى مجراها الأصلي . وربما رفض مراراً ليثبت لكل ذي عينين أنه لم يختلس الأمر ، ولم يسارع اليه ، ولم يلفق
الصفحه ١١٦ : قاتلتكم لأتأمر عليكم وأَلي رقابكم ، وقد آتاني الله ذلك وأنتم له كارهون . ألا إن كل دم أصيب في هذه مطلول
الصفحه ١١٧ : الدماء التي أريقت في سبيل وصوله الى السلطة ، والمعارك التي قتل فيها عشرات الألوف من المسلمين لا حساب
الصفحه ١٢١ : إذا آمنا بما فعله معاوية ، ثم أدانت أجيالنا الإنقلابات العسكرية كطريق للوصول الى السلطة وأخذ القيادة
الصفحه ١٢٨ : انهيار الدولة .
وقطاع ثالث رأى تنافس
القطاع الأول ، واستئثاره على الآخرين ، فظل ينظر الى الكبار
الصفحه ١٣٦ : من باب تحويل الحبة الى قبة ، بل هو بالفعل منهج مدون مطبق ، وفي سبيل إثباته أستعرض هنا شيئاً من آرا
الصفحه ١٣٨ : عقدت لأبي بكر ابتدر لإمضاء أحكام المسلمين ، ولم يتأن لانتشار الأخبار الى من نأى من الصحابة في الأقطار
الصفحه ١٤٢ : التسلية ، إلا أنه بلا ريب مضيعة للوقت ، ولذلك أكتفي بهذا القدر .
هذه هي بضاعتنا التي
ننسبها الى الاسلام
الصفحه ١٥١ : ، معنا كانت هذه النتائج أم علينا .
نحن في حاجة إذن الى
ثورة في أسلوب التفكير قبل ثورة الفكر وثورة