الصفحه ١٢٩ : ، وابن العربي المالكي ، وابن خلدون ، والجويني ، وغيرهم ، عاشوا في حدود القرنين الرابع والخامس الهجري
الصفحه ١٠٤ : تقديسها مهما فعلت .
من أجل هذا اخترعوا
شخصية خيالية لم توجد في التاريخ أصلاً إلا في أوهامهم ، وسموها عبد
الصفحه ٨٦ : مبايعة من وقع عليه الإختيار .
٣ ـ عند تساوي
الأصوات توضع سلطة التحكيم في يد ابن الخليفة ، فإن رفض قراره
الصفحه ١٢٥ : يرى بين المسلمين مسلماً إلا نفسه وفرقته ، ولا يرى الإسلام والعقيدة الصحيحة إلا في أقوال ابن فلان وابن
الصفحه ٨٨ : الأمر عند التساوي في يد ابن الخليفة المعادي لأحد المرشحين ، فإن لم يكن ففي يد قريب أحد المرشحين دون سبب
الصفحه ٢١٠ : وأبا حنيفة ومالك وغيرهم يرقدون في
الصفحه ١٩٨ : معصوم ، رغم علو درجاتهم وشامخ مقامهم .
وقد
جرى البحث ويجري في شروط الفقيه المرجع في عصر الغيبة وفي مدى
الصفحه ٧٨ : : فأين بيعة أبي بكر من هذه ؟
وأعجب ما قيل في هذا
قول ابن خلدون وهو يعقب على هذه الأحداث وما تلاها في
الصفحه ٢٠ : فيها نص مما جعل
ابن خلدون والماوردي ومن سار سيرتهما من كتَّاب السلاطين وزعماء التبرير ، يجتهدون ويفتون
الصفحه ١٤٥ :
السني
الجليل السيد محمد بن عقيل العلوي إذ قال ( جاء في الصحيح عن رسول الله أنه قال : ستة لعنتهم
الصفحه ١٩ :
وأختلف بشدة مع ابن
خلدون في أن الخلافة ـ وهي عندي كما قلت قيادة ـ لم تكن مهمة في عهد رسول الله
الصفحه ٣٧ :
والجواب على هذا
السؤال يكون بطريقتين :
الأولى : أنه لا يوجد في ذلك نص محدد ، وأن
الأسلاف
الصفحه ١٠٦ :
ثم ليت مؤرخينا
استطاعوا أن يثبتوا دور ابن سبأ في الأحداث ، لأنك تراهم يذكرون اسمه في البداية فقط
الصفحه ٦١ : المنذر بن الأرقم . (١)
وحتى لو أخذنا برأي
ابن خلدون في قيام الدول وما اشترط من العصبية ، وهي نظريته
الصفحه ١٨٣ :
السنة أشد من ابن تيمية والرازي في الرد على عقائد الشيعة ، لكني وجدتهما قد سلما بالعصمة من حيث هي ضرورة