الصفحه ١٢١ : فيما قال ، وقرر مجالاً للأخذ والرد وهو من هو في مجال الحديث ومعرفة الرجال والدقة
والعمق والشمولية ، ثم
الصفحه ١٣٨ : ليس لي أية مصلحة في نفي وجود
القعقاع إلاّ محبة معرفة الحقائق بعينها بعيداً عن الاختلافات والتهويلات
الصفحه ١٤٤ : ( الاصلاح ) من بحث عن المعرفة ، وتطبيق للحوار ،
وتلمس للضوابط والمعايير الصحيحة في اصدار الأحكام على أفكار
الصفحه ١٧٠ : بالكذب ، وان كان الخطيب قد قال عنه : « كان كثير الحديث واسع الرواية
ذا معرفة وفهم ، وله
الصفحه ١٧٨ : : كان ابن عبدوس من المعدودين في الحفظ وحسن المعرفة بالحديث ، اكثر
الناس عنه لثقته وضبطه ، وكان كالأخ
الصفحه ١٩٠ : ).
ومعرفة شروط المؤرخ المقبول ( د. محمد
بن صامل السلمي : منهج كتابة التاريخ الاسلامي ص ٢٤٥ ـ ٢٤٧
الصفحه ٢١٤ : وكيف نحكم على
أقوالهم ونياتهم !!.
بمعنى اننا لم ندرس في حياتنا الدراسية
منهجا يعلمنا ضوابط المعرفة
الصفحه ٢٣٠ : ضعف كبير وسنداً ومتناً ومن
أراد معرفة ذلك فليرجع إلى بحث الدكتور الهلابي ( ص ٥٣ ) ثم ان عبد الله بن
الصفحه ٢٥١ : المقارنة بين الأفكار ومعرفة صاحب النظرية من بينهم ، فاذا كان
مرتضى العسكري هو السابق إلى اتهام سيف بن عمر
الصفحه ٣٠٤ : الخطيب قد قال عنه : « كان كثير الحديث واسع الرواية
ذا معرفة وفهم ، وله تاريخ كبير ».
ولوجود مجالد ـ وهو
الصفحه ٣١٠ : قوله : كان ابن عبدوس من المعدودين في الحفظ وحسن المعرفة بالحديث أكثر
الناس عنه لثقته وضبطه ، وكان كالأخ
الصفحه ٣١٣ : ومعرفة
أحوال رواتها لأعفاهم ذلك من جهود كبيرة ، ولم يضطروا ازاء كثير منها إلى الانكار
أو الاعتذار عنها
الصفحه ١١٧ : والإرتياب ، فان باحثا ليست له الغايات نفسها ، ولا الأهداف
عينها يوظف نفسه من حيث يدري ، أو لا يدري لمؤازرة
الصفحه ١٥٢ : طبقها على نفسه !! بمعنى أن الأستاذ إن لم يطبق
هذا المبدأ خلال تدريسه للطالب فلن تجد الطالب مقتنعا
الصفحه ١٥٤ :
أما تصحيحها : فإنني سبق وأن اعترفت
ببعض الاخطاء ورجعت عنها وأعلنتها في المقالات نفسها ولو يرجع