الصفحه ٨٨ : ، والطبرى
: أن عمر خطب الناس وقال : ايها الناس ، ثلاث كن على عهد رسول الله (ص) ، أنا انهى عنهن ، وأحرمهن
الصفحه ٧٣ : الخ .. فلماذا لم ينه عنها أبوبكر ، طيلة ايام خلافته ؟! ولماذا لم ينه عنها عمر في النصف الاول من خلافته
الصفحه ٣٨ : ، وعمدة ما استدلوا به هو آية حفظ الفروج ، والاستدلال بها شائع بين القائلين بالتحريم .. وقد تقدم وجه
الصفحه ١١٩ :
أن النهي لم يكن على
سبيل التشريع وجعل الحكم ..
بل لدينا اعتذار صريح من عمر نفسه ، واعتراف
بأنه
الصفحه ١٣٥ : من المدة بكذا من المال. وهذا باطل عندنا جائز عند مالك بن انس. وهو الظاهر من قول ابن عباس
الصفحه ٤٠ : ما قاله عطاء لابن جريح في خصوص ذلك. (١)
ورابعاً : ان ما ذكروه في مقام
الاستدلال بآية الحفظ : من
الصفحه ٤٢ : ؛ فهل يصح أن يقال : ان ملك اليمين سفاح ؛ اذ لاطلاق فيه ؟!
يضاف الى ذلك أن انفصام عقدة الزوجية
كما يكون
الصفحه ٧٥ :
رجل تزوج امرأة الى
أجل الا غيبته بالحجارة ، والاخرى متعة الحج (١).
سنده صحيح من طريق أحمد.
صورة
الصفحه ٣٦ :
جبير. (١)
وثالثة : أن الناسخ هو آية الطلاق ، والميراث
والعدة ، ونسب ذلك الى على عليه السلام
الصفحه ١٣٩ : ، حيث قال : « ... وبهذا النظر تخيرنا القول باباحة هذا النوع من الزواج ، وارتأينا ما يراه فقهاء أهل البيت
الصفحه ١٤٥ : تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ؟!! فاذا كانت المتعة من الطيبات ، كيف تكون من الزنا والفحشاء ؟! التي لا يأمر
الصفحه ١٥٧ : مزالق الجهل ، والتعصب الاعمى ؛ الذي طغى على رأي وفكر الكثيرين؛ ممن كانوا ؛ ولا يزالون يعيشون في هذه
الصفحه ١٥٦ : أننا الان أحوج اليها من أولئك الذين عاشوا في صدر الاسلام ..
وأرجوا أن أكون قد وقفت لاعطاء صورة
واضحة
الصفحه ٢٧ : تحريم الزنا وآية المتعة
من
طرائف الاوهام
نسبة
النسخ بالآيات الى البعض
حكم
المتعة ثابت للمختار
الصفحه ١٧١ : ........................................... ٤٣
من طرائف الاوهام ................................................... ٤٥
نسبة النسخ بالايات
الى