الصفحه ٩٣ : البخاري : فان هذا يكون اعتراضا منه على عمر ، في تحريمه لزواج المتعة .. ويكون ابن مسعود من القائلين. بحلية
الصفحه ٩٥ :
٣٥ ـ وعد العسكري تحريم المتعة من
أوليات عمر (١)
..
٣٦ ـ عن الحكم ، وابن جريج ، وغيرهما ، قالوا
الصفحه ٩٧ :
ولكن الناس قد خالفوا عمر في متعة الحج ،
وقبلوا منه تحريم متعة النساء !! مع أنه حرمهما معاً !! فقد
الصفحه ٩٩ :
وجد ابن عباس وغيره
من الصحابة الفرصة لاظهار ما يعرفون ، والجهر بما يعتقدون ..
أما تصريح ابن عمر
الصفحه ١٠٣ : وغيره ، من أن ولادة ابن الزبير كانت في السنة الثانية للهجرة ، (١)
مع كون تشريع المتعة في أوائل الهجرة
الصفحه ١٠٦ :
الخنزير ، ثم أحكم
الله تعالى الدين بعد. (١)
سنده صحيح.
وهذا اجتهاد من ابن ابي عمرة ، وقد
تكلمنا
الصفحه ١١١ : القرآن : فما استمتعتم به منهن ؛ فآتوهن أجورهن فريضة ، ولاجناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة
الصفحه ١١٥ : النواهي كذلك.
وعلى كل حال .. فنحن نعرض هنا باختصار
بعض وجهات النظر في السر الدافع الى تحريم المتعة ، من
الصفحه ١١٦ :
جار الله في الوشيعة ص ٣٢. ان المتعة من انكحة الجاهلية. ويكذبها أيضاً ما روى عن عائشة : من أنها قد حصرت
الصفحه ١٢٥ :
٤ ـ الامام علي عليه السلام .. مر حديثه.
وعده غير واحد من القائلين بحليتها ، وأمره في ذلك ظاهر
الصفحه ١٣٥ : من المدة بكذا من المال. وهذا باطل عندنا جائز عند مالك بن انس. وهو الظاهر من قول ابن عباس
الصفحه ١٣٧ : ، ـ نجده يجيز المتعة في حال الضرورة ، يقول ابن كثير.
« قد روى عن ابن عباس ، وطائفة من
الصحابة اباحتها
الصفحه ١٣٨ :
يبيحونها للضرورة
لايصح بل لامعنى له ، وقد تقدم الكلام على ذلك .. وقلنا : ان من اباحها للضرورة منهم
الصفحه ١٤٠ : ، الذين لن يضل من تمسك بهما ، وسفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وباب حطة .. الى غير ذلك من
الصفحه ٧ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
وَالمُحْصَنَاتُ
مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ