الصفحه ١١١ : ». الوسائل باب نكاح المتعة.
٢ ـ صحيح زرارة ، قال : جاء عبدالله بن
عمرة الليثي الى أبي جعفر ؛ فقال : ما تقول
الصفحه ٤٨ :
النسخ بالايات الى البعض :
واخيراً ... فان من أغرب الامور نسبة
القول بالحرمة والنسخ الى على ، وابن
الصفحه ٦٠ : على اباحة المتعة بعد خيبر ، مما يجعلنا ـ بالاضافة الى ما تقدم ـ نقطع بافتعال هذه الرواية على لسان علي
الصفحه ٢٣ : العديد من المؤتمرات والمهرجانات تقام هنا وهناك ؛ للتأكيد على أهمية وصحة وسلامة هذا التشريع ، وعلى أنه هو
الصفحه ١٢ :
حياة رخية وطبيعية وكريمة ، يرى نفسه مضطراً لان ينظر وو يتطلع الى ما بعد سنوات طويلة ، ربما يحالفه
الصفحه ١١٣ :
٨ ـ عن أبي عبدالله عليه السلام ، في قول
الله عزوجل : ما يفتح الله للناس من رحمة ؛ فلا ممسك لها
الصفحه ٦٤ : يدل على تحريم المتعة فيها ، مع أننا نجد أنه قد تعرض لنظائره من الاحكام (١)
ج ـ يضاف الى كل ما تقدم
الصفحه ١١٨ :
المتقدمة ، ما يشير الى ارتباك في تعليل النهى وفى مورده من قبل الناهي نفسه ، فتارة ينهى عن أن يتزوج المحصن
الصفحه ٢٦ : محيصاً في هذه العجالة من
ابداء رأينا في هذا الموضوع الخطير جداً. مع الاشارة الموجزة بقدر الامكان الى ما
الصفحه ٥٦ :
، ومتعارضة.
هذا .. مع وجود النقاش القوى في صحة
النسبة الى هؤلاء الآحاد ، بل ثبوت ضد ما ينسب اليهم .. كما هو
الصفحه ١١٥ : النواهي كذلك.
وعلى كل حال .. فنحن نعرض هنا باختصار
بعض وجهات النظر في السر الدافع الى تحريم المتعة ، من
الصفحه ٢٢ :
يجبر الابوين على
ذلك في الدائم ، أو بعد حصول الطلاق فيه. (١)
ولو صح أن يمنع ذلك من تشريع الزواج
الصفحه ٩٧ : ببعض !! ..
٣٩ ـ عن سليمان بن يسار ، عن ام عبدالله
ابنة أبي خيثمة : أن رجلا قدم من الشام ، فنزل عليها
الصفحه ١٣٤ : .. » (١).
ولعل نظره الى ان جابراً قال : « كنا نستمتع » و « استمتعنا ». ونضيف نحن الى ذلك أيضاً قول ابن عمر : « ما
الصفحه ١٧ : ، وينسجون على منواله : أن يتخلى عن هذا الحكم الثابت بنص القرآن ـ وغير ذلك من احكام ستأتى الاشارة الى بعضها