الصفحه ٢١٦ :
فالنكتة التي ميّز
على أساسها بين الأمارات والأصول جعلها أيضا هي النكتة في تفسير أنّ الأمارة حجّة
الصفحه ٢٠ :
أصوليّة ، بينما
كلمة الصعيد مثلا فهي لا تقع كبرى في القياس ، بل تقع صغرى حيث يقال : كلمة الصعيد
الصفحه ٢٢ : الكبروية إلى التعريف ـ والذي على أساسه أعطى ضابطة
لتعريف القاعدة الأصوليّة ـ : أنّ مسألة اجتماع الأمر
الصفحه ٢٣ : العملي الذي يتّخذه الفقيه في عمليّة الاستنباط عند هذه
المسألة. وهذا يعني أنّ هذه المسألة ليست أصوليّة
الصفحه ٣١ :
موضوع علم الأصول
موضوع
علم الأصول ـ كما تقدّم في الحلقة السابقة (١)
ـ : الأدلّة المشتركة في
الصفحه ٥٨ : ذكرناه من الشمول : أنّ الأمارات والأصول التي يرجع إليها المكلّف الجاهل
في الشبهة الحكميّة أو الموضوعيّة
الصفحه ١٠٣ :
إنشاء الوظيفة
العمليّة وتحديد ما هو الموقف العملي كان المورد من الأصول.
مثال الأوّل خبر
الثقة
الصفحه ١٠٩ : .
وبهذا اتّضح
الفارق الحقيقي والجوهري بين الأمارات والأصول من جهة وبين الأصول المحضة والأصول
المحرزة أو
الصفحه ٢٧٣ : لها عدّة معان في اللغة. وليس هناك غرض آخر للأصولي من بحث هذه الدلالات
المشتركة ، فهي كالدلالات الخاصّة
الصفحه ٧ :
المقدمة
تعتبر حلقات
الأصول خطوة انتقالية في الدراسة الأصولية على مختلف المستويات ، فمن الناحية
الصفحه ١٥ :
الشرعي فلا يكون
الحكم الشرعي محرزا بها. وعلى هذا فينبغي إخراجها عن علم الأصول ؛ لأنّ التعريف
غير
الصفحه ٤٠ : ؟!
وعلى
هذا الأساس استساغوا ألاّ يكون لعلم الأصول موضوع ، غير أنّك عرفت أنّ لعلم الأصول
موضوعا على ما
الصفحه ٩٦ :
الأصول العمليّة غير المحرزة كأصالة الاحتياط ، على أنّ المحاولة غير تامّة كما
يأتي (١) إن شاء الله تعالى
الصفحه ١٠٨ : يسمّى
بالأصول العمليّة البحتة والمحضة والصرفة.
ولا فرق في ذلك
سواء كان لسان جعلها وإنشائها لسان تحديد
الصفحه ١٧٤ : أدلّة الأصول؟
كان الكلام في
المرحلة الثبوتيّة وقلنا : إنّه يعقل ورود الترخيص الظاهري في موارد العلم