الصفحه ٤١٢ : باطلاق الأمر الاستحبابي قابل للمنع إذ لا إطلاق في رواية « الوضوء
على الوضوء نور على نور » من ناحية مورد
الصفحه ٤٧٥ :
والثانية بصدد
الحثّ على التمسك بالقرآن والسنة والأمر القطعي في المشتبهات وعدم التمسك بكل حديث
وظن
الصفحه ١٣٩ :
ويرد
على المطلب الثاني : ما في الكتاب من الاشكالين على الميرزا. إلاّ أنّ الاشكالين واردان على
الصفحه ٢٧٥ :
وكذلك الحال لو
أردنا اجراء الاستصحاب في الفرد الإجمالي على واقعه ـ بناءً على أنّ واقع الحدوث
موضوع
الصفحه ٤٧٢ :
فما لا شاهد عليه
من الكتاب ولا السنة غير صادر منا ، فيكون نفس هذا قرينة نوعية على عدم الصدور أو
الصفحه ١٦٣ :
وقد ذكر الميرزا قدسسره وجهين بناءً على
المانعية لتصوير التضييق.
١ ـ أخذ العلم
بمعنى الوصول
الصفحه ٤١٨ :
بحسب الحقيقة يرجع
إلى اثبات التعارض في الدلالة على أصل الملاك حتى بناءً على عدم التبعية بين
الصفحه ٣٧ :
كما انّ ظاهر
تقريرات القائلين بالانحلال مطلقة تشمل تمام موارد احتمال انطباق المعلوم الإجمالي
على
الصفحه ٨٣ : هو
في الشك في القدرة على الامتثال لا الشك في القدرة على العصيان إذ أي معنى للقول
بحكم العقل بلزوم
الصفحه ١٤٦ :
غاية الأمر إذا
فعل التمام أو الجهر أو الاخفات محل الآخر جهلاً لم تجب عليه الاعادة ، فتكون
النتيجة
الصفحه ١٥٠ : ، فلا موجب للعقاب عند الاتيان بأحد طرفي التخيير وإن لم يكن المكلف
ملتفتاً إلى التخيير حال العمل.
وعلى
الصفحه ٢٠٦ : ... ).
هناك أثران
يترتبان على المبنيين :
الأوّل : انّه بناءً على أخذ اليقين السابق موضوعاً لا يمكن اجرا
الصفحه ٢٦٤ :
وقد أشكل عليه
السيد الشهيد كما في الكتاب بلحاظ هذا القسم بأنّ إطلاق القاعدة يشمل الشك في
الملاقاة
الصفحه ٢٩ :
دليل اجتهادي على ترتب ذلك اللازم الشرعي ظاهراً أيضاً ، فيكون لدليل الاستصحاب أو
البراءة دلالتان احداهما
الصفحه ٤٨ :
نعم ، بناءً على
مسلك كفاية العلم بالجامع لتنجيز الواقع يكفي ذلك في العلم التعبدي أيضاً ؛ وأمّا
بنا