الصفحه ٢٤٧ : . نعم ، يمن اثبات الامضاء وعدم الردع في هذا النحو من السيرة
من نفس تحققها ، إذ لو كان هناك ردع لم تتحقق
الصفحه ٢٥٢ : نفس تصدي المتكلم للتكلم
والافهام والمحاورة في انّه ليس في مقام الاهمال والاجمال وهو حجة بحق المخاطب
الصفحه ٢٥٥ : قضية
حقيقية تشمل كلما يفرض خبراً اغريقياً وحيث لا مصداق له غير نفسه فيكون مصداقاً
لنفسه ، فاما أن يفرض
الصفحه ٢٦٤ : بالسبب نفسه ، وهذا في التواتر أوضح منه في الإجماع ، ولهذا يصح الإخبار عن
القضية المتواترة ابتداءً.
نعم
الصفحه ٢٦٦ : قلت : انّ الموضوع في الآية هو النبأ
وظاهره في نفسه ، وبقرينة الأمر بالتبين الذي يعني تحصيل العلم هو
الصفحه ٢٧١ : اللابدية العقلية لا أنّها نفس اللابدية العقلية ، وإلاّ لم تكن
اللابدية منتفية حتى في خبر العادل بناءً على
الصفحه ٢٧٦ : ء موضوعها لأنّ نفس الشرطية
أصبحت معلقة على فرض وجود المولود كما هو واضح.
إلاّ انّ هذا
بحاجة إلى ما يدلّ
الصفحه ٢٧٨ : بنى على تصور الانحلال
في نفس الشرط أعني مجيىء الفاسق لا في موضوع الجزاء وهو النبأ.
الصفحه ٢٨٣ : نفسه كما هو الحال في تمام موارد
الحكومة الظاهرية.
وإن أردنا اثبات
ذلك بعلمية خبر الكليني اثباتاً
الصفحه ٢٨٤ : السابقة فإذا كان نفس
الجعل الذي يراد تطبيقه على المورد لزم اشكال الطولية.
فالحاصل اثبات
الطرفية للجعل
الصفحه ٢٨٥ : كالضدين أو الأحكام فلابد وأن
يكون أحدهما على الأقل متوقفاً على عدم الآخر في نفسه أي لولا الأوّل فإن كان كل
الصفحه ٢٩١ : الاخبار في
نفسها بخلاف الشهرات أو أيّة امارة اخرى ، فإنّها
الصفحه ٢٩٤ : غير
الخبر واحتمال كذب العشرة كلها في نفسها موجود بحسب الفرض كما انّ احتمال كذب التسعين
باستثنا
الصفحه ٢٩٥ : بالاجمال الحاصل من حساب الامارة
الكاشفة من نفس السنخ وبلحاظه يوجب
الصفحه ٣٠٢ : المختص.
فالحاصل قد تعامل
السيد الشهيد قدسسره مع هذا الأصل الشرعي الالزامي المعاكس نفس التعامل مع
الأصل