الصفحه ١١٠ :
تقريبه بأحد أنحاء
ثلاثة (١) :
١ ـ ما هو ظاهر كلامه
من انّ قيام الامارة مقام القطع الموضوعي بحاجة
الصفحه ١٧٥ :
كما إذا قامت
البينة على انّ زيداً يجب اكرامه على كل حال ، امّا لكونه عالماً أو لكونه عادلاً
مثلاً
الصفحه ٤٠٤ : ... ).
ذكر السيد الخوئي
أنّ البراءة العقلية موضوعها عدم البيان والبراءة الشرعية موضوعها الشك وعدم العلم
، وكل
الصفحه ٤٠٥ :
الظاهري ، ولو كان
غير محرز ولا كاشف فهذا خلط آخر في المقام لم يتعرض له الاستاذ قدسسره.
ثمّ انّ
الصفحه ٢٨ : كل خبير بحسب ما لديه
من القدرة والخبرة ، كما وانّه يمكن أن ينقض بمثل ذلك في الأعلم ، فإنّه قد يتحقق
الصفحه ٤١٠ : انّه يكفي لنفي الحرمة نفي موضوعها إذا كان وجودياً ولو لم يكن عام
فوقاني مثبت لتذكية كل حيوان إلاّ ما
الصفحه ١٥٩ : الكتاب إلاّمن ناحية حقيقة الحسن والقبح العقليين ، فإنّه يمكن
أن يقال أنّ فيهما ثلاث اتجاهات رئيسية
الصفحه ٤٠١ : الاستدلال بهذه الطائفة بجواب آخر هو انّ اطلاقها تشمل الشبهات
الموضوعية مع وضوح عدم وجوب الاحتياط فيها حتى
الصفحه ٩٩ : مدرسة المحقق النائيني قدسسره من أنّ الشارع
يتصرف في موضوع القاعدة العقلية فيرفعها وذلك بجعل العلمية
الصفحه ١٨٩ : الكتاب.
ثمّ انّ المحقق
العراقي في حاشيته على فوائد الاصول حاول الدفاع عن هذا الوجه بفرض معقولية
التفكيك
الصفحه ٢٨٦ :
والآخر متوقف على
عدم الأوّل بالفعل صار هو الفعلي لا محالة هذا بشكل كلي.
وأمّا في المقام
فحيث انّ
الصفحه ١٧٣ : والأكثر.
وهذا يعني أنّ
العقل لا يحكم بالبراءة عن الوجوب الضمني الزائد المعلوم لكونه معلوماً وإن كان
الصفحه ٣٨٠ :
الجعفي. نعم ، هناك رواية ينقلها الصدوق في الفقيه بعنوان اسماعيل بن جابر الجعفي
في كتاب الطلاق ح (١٦١٥
الصفحه ٣٠ : مرتبة أسبق من الاعتبار من أجل تقسيم
مواضيع الكتاب فلابد من جعل موضوع القسم الثاني الظن لكي
الصفحه ٢٤١ : البيان ، وهذا واضح.
وجواب هذا الاشكال
بتعبير آخر انّه باستصحاب عدم الحجّية ينقح موضوع إطلاق دليل البرا