الصفحه ٢٥ : المجابهة بالسيف على من ارتكبوا المنكر الاكبر وهو التمرد
على الامامة الحقّة ، وارادوا شق عصا المسلمين
الصفحه ٢٧ : اللّه بالأثم والعدوان ، فلم يغيّر ما عليه بفعلٍ ولا قول كان حقا
على اللّه أن يدخله مدخله » (١).
وكان
الصفحه ٢٩ :
وبالايحاء والتلقين.
لذا نجد ان على رأس الآمرين بالمعروف
والناهين عن المنكر هم الأنبياء والأوصيا
الصفحه ٤٦ : الأول
على الثاني كفضلي على الأنام ... » (١).
وجعل رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم الآمر بالمعروف
الصفحه ٥٣ : له عليهم ، وتحوّل الحسد إلى حقد ثم تآمر
على يوسف ، ثم الكذب على أبيهم ، وإلقائه في البئر. فيتوجه يوسف
الصفحه ٦٧ : ء والأولياء المعصومين وعباد اللّه الصالحين تأثير واضح محسوس
على الإنسان ، حيث يرتبط من خلالها بأرقى الشخصيات
الصفحه ٧٠ : ، من الناحية الفكرية والسلوكية ، فهنالك منكر له تأثير ملحوظ على
أصل الوجود الاسلامي كيانا وقيادةً
الصفحه ٧١ : والمستقبلية.
ففي العهد المكي لم تكن الظروف مؤاتية
لاستخدام القوة في القضاء على المنكر ، ولا مصلحة في ذلك
الصفحه ٧٤ : والنصح ، فإنّ الموعظة والنصيحة لها تأثير
ملموس على الإنسان ، لذا فإنّ الأنبياء والأئمة عليهمالسلام
لم
الصفحه ٨٥ : التغيير ؛
لأنّ الناس يتأثرون لا إراديا بالشجاع ، ويكون له تأثير لا شعوري على سلوكهم
وممارساتهم العملية كما
الصفحه ٨٦ : يستطيع التأثير على
قلوبهم وارادتهم ، ليجعلها منسجمة مع مفاهيم وقيم الإسلام.
والطمع يمنع من ابداء الآرا
الصفحه ٨٨ : .
المداراة أحمد الخلال. رأس الحكمة مداراة الناس » (٢).
وتتمثل المداراة بتكليم الناس على قدر
عقولهم ، قال
الصفحه ٩٠ : ويسهّل شديد الأسباب.
من
استعمل الرفق لان له الشديد »
(١).
وجعل الإمام علي بن الحسين عليهالسلام الرفق
الصفحه ٩٣ : .
فقد استطاع رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يؤثر على الكثيرين ويوجههم للانتماء
إلى الإسلام
الصفحه ٩٧ : عزَّ وجلَّ ، وتورث النفاق ، وتكسب
الضغائن ، وتستجيز الكذب » (٣).
سابعا : القدرة على التقييم
الموضوعي