الصفحه ٧ :
العجيبة ، ثم يهبط بنظره إلى الأرض وما فيها من الغرائب والعجائب ، من بحارها ، وأنهارها
، وأشجارها
الصفحه ٥٥ : خلال قوله سبحانه : (
كَيْفَ
تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
الصفحه ٦ : .
ولمّا كان مركز الرسالة مركزاً معنياً
بالمعارف الإسلامية ، مع أولوية للأبحاث العقائدية بالمعنى الأعمّ ثمّ
الصفحه ٨ :
يتوجب عليك حنيئذٍ ان تبحث عن هذه الحكمة.
ثم ان العقل والفطرة تدعوان الإنسان
للتأمل من جديد ليحكم بعد
الصفحه ٤٤ :
الربوبية والمقهورية
، وأنّه مسخّر ، هو موجود ـ نفسه ـ في ذلك النجم الذي ظنّه الله ! ثمّ يرى القمر
الصفحه ١٠ : الانكار الظاهري
، ثم إنّ انحراف هؤلاء لا يضر بفطرية الدين أو كون التصديق بالمعبود وعبادته أمراً
فطرياً
الصفحه ١٥ : عليهالسلام من الجنة ، ثمّ توبته وتلقّيه الكلمات
الإلهية ، وأُوضِح له الحلال والحرام وحدود العلاقات الاجتماعية
الصفحه ٢٥ : النظرية الأولى.
ثم إن راسل ذيّل كلامه بقوله : ( وتفوّت
عليه ما يندم عليه في ساعات استقراره وهدوئه
الصفحه ٢٧ : ء هو الله ، القادر على الانجاء حيث لا منجي ، وعلى الاغاثة حيث لا
مغيث » (١).
ثمّ إن الالتجاء إلى الله
الصفحه ٣٣ : ، ثمّ بناء أساس الإيمان والتقوى.
فهل يصحّ بعد هذا كلّه لماركس أن يقول :
( إن الدين الإسلامي أفيون
الصفحه ٤٠ : تلك القدرة التي أوجدته من العدم ، هي وحدها التي تستطيع أن تحقّق له ذلك
الكمال المنشود.
ثمّ إنّه لعلّ
الصفحه ٤٣ : .
شاب يرى نجماً منيراً فيقول : « هذا ربي
» ، وقد يقولها بلهجة استفهام ، أو تقرير ، ثمّ يرى أنّه أفل
الصفحه ٤٦ :
ثُمَّ
نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلاءِ
يَنطِقُونَ *
قَالَ
الصفحه ٤٨ :
ثمّ كنت ، وقد علمت
أنك لم تكوّن نفسك ، ولا كوّنك من هو مثلك » (١).
ثانياً ـ قانون الغائية
الصفحه ٥١ : ، مبشرين ومنذرين ، ثمّ بعد كلّ ذلك يصرّون
مستكبرين ومعاندين ، لا يؤمنون بالله ولا يوحدونه ، فأولئك هم