الصفحه ٤٨ : غاية ، وأنّ هذه الغاية إذا لم تحقّق إلاّ مطلباً جزئياً إضافياً
منقطعاً ، تشوّقت النفس من ورائها إلى
الصفحه ٤٧ : للرضاعليهالسلام:
ما الدليل على حدوث العالم ؟ فقال : « أنت لم تكن
__________________
(١) نوادر الأخبار /
الفيض
الصفحه ٣٠ : الإجابة على مثل
هذا السؤال ، فليس أمامهم خيار إلاّ التخلّي عن هذا الرأي ، الذي خدعوا به الناس
عشرات السنين
الصفحه ٩ : سفراء الخالق للإنسان الظلوم
الجهول ، ولم يترك الله سبحانه اُمّةً إلاّ وبعث فيها نبياً أو رسولاً لهداية
الصفحه ٥٠ : التوجه إلى الله وحده ، وهو دين
الإسلام ، وأن مقتضى الفطرة يؤكّده ، ـ أي إن الفطرة هي الإسلام ـ ألا ترون
الصفحه ٥٢ : يغير بمشيئته سير الأُمور ،
ومجرى العادات ، وأن تلك المواد المشاهدة ما هي في اعتقادهم إلاّ مظهر ومطلع
الصفحه ٣٥ : الايجاد بغير سابقة.
إلاّ أنّ هذه المادة بهذه الصيغة ـ أي بوزن
فِعلَة ـ لم ترد إلاّ في آية
الصفحه ٤٠ : يطمحون إليه إلاّ أنّهم يبقون يتلهفون إلى عالم أسمى ، لأن الإنسان وإن حقق
حلمه وهدفه في هذه الدنيا وفي
الصفحه ٤٢ : التوحيد » (١).
إلاّ أنه قد وردت أيضاً أحاديث تؤكّد
مصداقاً أعمّ وهو الإسلام ، الذي يدخل تحته التوحيد
الصفحه ٤٩ :
وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ
* فَتَعَالَى اللهُ
المَلِكُ الحَقُّ لا إِلَٰهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ
الصفحه ٥ : المجلات والدوريات ، إلاّ أن الناشئة
والشباب الذين هم الأكثر عدداً والأخطر أثراً في حاضرنا ومستقبلنا
الصفحه ٦ : ألا وهو موضوع الدين ، من حيث أصل وجوده في حياة الإنسان ، ودوافع هذا
الوجود ، الأمر الذي يُعدّ فيصلاً
الصفحه ١٠ : أنكروا الله في ألسنتهم إلاّ أن قلوبهم
مطمئنة به قطعاً ، ولكن الظلم والتكبّر هو السبب الكامن وراء ذلك
الصفحه ١٧ : تديناً كلما ازدادوا علماً ، بل إن العلماء أكثر تديناً من الجهلاء
، وما ذلك إلاّ لكون العلم لا يؤدّي إلى
الصفحه ٢١ : لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
) (١).
ويقول أمير المؤمنين عليهالسلام : « ألا ينظرون الى صغير ما خلق ؟ كيف
أحكم