الصفحه ٤٤ : في
الكتابية اذا كانت أمة النقص من وجهين فلذلك تقدم الأمة المسلمة على نكاحها عند
كثير من العلما
الصفحه ٧٤ :
فيهم فلا يدخل من عداهم فيه بدليل قوله من بعد ( وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ
الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
الصفحه ١٧٩ :
الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ ) ومعلوم ان الشك في ذلك لا يجوز عليه. وجوابنا انه تعالى
ذكره والمراد من شك في ذلك
الصفحه ٢٣ : فعلوا كبائر لحسن ذمهم ولعنهم والنبوة تمنع من ذلك
فلما عصيا كان الصلاح اخراجهما الى الارض لما في المعلوم
الصفحه ٣١ : وذلك كقوله ( الم تَنْزِيلُ
الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ ) ثمّ قال ( أَمْ يَقُولُونَ
افْتَراهُ ) وقد قيل ان
الصفحه ٤٢٠ :
سورة
الحشر
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( هُوَ الَّذِي
أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
الصفحه ١٠٦ : .
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
الصفحه ٧٦ : الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ ) يقوى الوجه
الثاني.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله ( ها
الصفحه ٥٧ :
سورة آل عمران
[ مسألة ] ربما
قيل اذا كان في القرآن ما يخالف ما في التوراة والانجيل من النسخ
الصفحه ٢٢٥ : كان المراد أنه عرج به الى السماء كما روي في الخبر فذلك ممكن من
المدينة. وجوابنا ان ذلك من معجزاته صلّى
الصفحه ٤١٦ :
الرسول صلّى الله
عليه وسلم وبعثته من بين الجميع ان يخرجوا من الكفر الى الايمان. فان قيل فقد قال
الصفحه ١٤٩ : وأنه قال
لهم ( لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ
رَبِّ الْعالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ
الصفحه ٣٦٦ : لله لكنه قد فوّض الى الغير النظر في ذلك
وما يرى من أنه تعالى يقوله ولا أحد ولا يصح بل القرآن يشهد
الصفحه ٣٣٠ : مثل ذلك يحسن في الكلام اذا كان فيه ما يدل عليه ولا يجوز أن يتمنوا ذلك
ويسألوه الا والعقاب من جهتهم يقع
الصفحه ٣١٩ : . فجوابنا *
__________________
(*) جواب هذا
السؤال لم نجده في شيء من نسخ الكتاب وانما وجدنا مكان الجواب