الصفحه ٤٣ : أباح نكاح الكتابيات وقد قوي الاسلام وذلوا باداء الجزية فخرجوا من
أن يكون
الصفحه ١٢٢ : وان تابوا أزال ذلك عنهم وقد قيل ان المراد
بذلك ما ينالهم من الذل والجزية وغيرهما لان ذلك صغار وعذاب
الصفحه ٧٤ : اثبات وصفين دلالة على نفي ثالث
واتبعه تعالى بقوله ( تِلْكَ آياتُ اللهِ
نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ
الصفحه ١٦٤ : يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ) ثمّ قوله ( حَتَّى
يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ
الصفحه ٢٥١ :
وَلَداً
) كيف يصح أن يعظم ذلك هذا التعظيم ثمّ يأمرنا بأن نقرهم عليه بأخذ الجزية.
وجوابنا ان الله
الصفحه ٦٧ : والقتال ومن أخذ الجزية الى ما شاكله واختلفوا فقال بعضهم في
أمراضهم أنها تجوز أن تكون عذابا وان كان في
الصفحه ١٩٢ :
ائْتُونِي بِهِ ) ولم يذكر له جواب الرؤيا ، كيف يصح ذلك وجوابنا أنه في هذه
السورة قد ذكر تعالى أشياء حذف جز
الصفحه ١١٤ : كَفَرَ
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ) كيف يصح ذلك وليس
في النصارى من يقول هذا القول بل
الصفحه ٣٤٨ :
من ثالث؟ وجوابنا
ان المصلحة ربما تكون في الاقتصار على اثنين في الارسال في وقت ثمّ فيما بعده تكون
الصفحه ١٢ : تعالى ( وَما أَرْسَلْناكَ
إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً ) وقد ثبت ان ذكر
الواحد لا يدل
الصفحه ١٧٦ : دار السلام الكافة
ومعنى قوله ويهدي
الصفحه ٢٦٥ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ ) كاف في بيان
جوابهم لان معرفة الله تعالى إنما تحصل بأفعاله فلما
الصفحه ٤٩١ : أنه يدرك
المسموعات إذا وجدت. ومنها الكافي والمراد بذلك أنه متفضل على العباد بمقادير
كفايتهم إما بسبب
الصفحه ٥٢ : الجملة فاذا عدل الى ذكر الشمس وطلوعها فانما
عدل عن مثال الى مثال لأن الأمثلة تذكر للايضاح ( وثالثها ) انه
الصفحه ٢٢٢ : تقل
ان الله ثالث ثلاثة قتلتك فيقول هو عند الاكراه ذلك على وجه الحكاية أو على وجه
دفع الضرر من غير أن