الصفحه ١١١ : وأنه لاجل ذلك لعنهم فجعل قلوبهم
قاسية ولا يصح ذلك الا والكفر قد تقدم منهم واذا صح ذلك وجب حمل
الصفحه ١١٩ : وانهم يقولون ( نَخْشى أَنْ
تُصِيبَنا دائِرَةٌ ) ثمّ بيّن بعد انهم سيندمون اذا ظهرت النصرة من الله تعالى
الصفحه ١٢١ : رِسالَتَهُ ) معلوم انه اذا لم يبلغ الرسالة فما فائدة التكرار. وجوابنا
ان المراد بقوله بلغ ما أنزل اليك من ربك
الصفحه ١٣١ : بذلك على ان
المقدم هو من يعلمه الله تعالى عابدا شاكرا ثمّ قال تعالى لنبيه صلّى الله عليه
وسلم ( وَإِذا
الصفحه ١٣٣ :
لذلك.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَإِذا رَأَيْتَ
الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ
الصفحه ١٣٦ : ان المراد بينا ذلك من حالهم كما يقال في
الحاكم انه جعل الشاهد مزورا اذا بيّن ذلك من حاله ويقال ان
الصفحه ١٤٣ : بعده (
لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ) واذا بعثه الله
تعالى على الأداء وتوعده على تركه فغيره
الصفحه ١٤٥ : فِيها ). فجوابنا في هذه المسألة كالجواب في تلك المسألة.
[ مسألة ] وربما
قيل اذا كان الله تعالى قد
الصفحه ١٤٧ : نَجْزِي
الْمُجْرِمِينَ ) يدل على ان الفاسق بمنزلتهم وذلك اذا مات على فسقه.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله
الصفحه ١٦٣ : بقوله ( إِلاَّ الَّذِينَ عاهَدْتُمْ ) والمراد لكن
الذين عاهدتم من المشركين فليس لكم اذا وفوا الا الوفا
الصفحه ١٦٥ : صحيح فيهم وعلى هذا الوجه يوصف مالك العبد بأنه
ربه اذا أطاعه فالأمر مستقيم وبين تعالى بعده بقوله ( وَما
الصفحه ١٧٢ : ) فنبه على ان
اضلاله بالعقاب لا يكون الا بعد هذا البيان وأضاف الايمان والكفر الى السورة في
قوله ( وَإِذا
الصفحه ١٧٥ : ) ان مرجع الخلق اليه حيث لا مالك سواه ، كما يقال رجع أمرنا
الى الخليفة اذا كان هو الناظر. في أمرهم وليس
الصفحه ١٧٧ : الجواب. وجوابنا أنه لا يقول ذلك على
وجه الحجاج لكنه إذا أقام الحجة واستمروا على التكذيب صح أن يزجرهم بهذا
الصفحه ١٩١ : أَيْدِيَهُنَّ ) كيف يصح ذلك من جماعة العقلاء حتى يتفق منهن قطع اليد عند
مشاهدته. وجوابنا ان حديث يوسف اذا كان قد