الصفحه ٢٧٤ : ومثل ذلك لا يكون إلا من دسائس الملحدة فبيّن تعالى بذلك أن
السهو في القراءة جائز على النبي صلّى الله
الصفحه ١٧٠ : سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ ) وكل ذلك لا يليق
الا بزجرهم عن النفاق ولو كان هو الخالق لذلك فيهم لما صح ولذلك قال
الصفحه ٦٩ : وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ
أَنْفُسَهُمْ ) دلالة على ان الله تعالى لا يضل عباده ولا يخلق الضلال
والكفر فيهم
الصفحه ٤٨١ : أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ) كيف يصح ذلك
ومعلوم أن فيهم من لم يطعمه الله من جوع كالذين
الصفحه ١٨٨ : فكان جوابه ( لا تَثْرِيبَ
عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ ). وليتأمل حادي
عشر كيف قبل يعقوب
الصفحه ٧٤ : الله عليه
وسلم في أيامه والمراد ان الخيار فيهم أكثر والتفاضل اذا كان في جميع لا يراد به
كل عين فمتى قيل
الصفحه ٣٢٥ : ) كيف يصح مع ثقلها وعظمها أن تقف لا على عمد؟ وجوابنا أنه
تعالى اذ اسكنها حالا بعد حال وقفت وان كانت
الصفحه ٥٠ : الله
تعالى واضافة الحول والقوة اليه وقد قيل ان ذلك هو من قول أهل الشرك فيهم لا من
قول المؤمنين
الصفحه ٢٣٩ : الْحَقَّ ) لا يصح لو لا أن
الكفر من قبلهم ولو كان الله هو الخالق له فيهم لكان لهم أن يقولوا لا عيب علينا
في
الصفحه ٣٤٠ :
لكنا مؤمنين بل
الصحيح أن يقولوا لو لا خلق الله تعالى الكفر فينا لكنا مؤمنين فذلك يدل على
قدرتهم
الصفحه ٨٢ : ( ثُمَّ صَرَفَكُمْ
عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ) وذلك في يوم أحد وهو كالدلالة على أنه تعالى يفعل فيهم
الصفحه ٢٧١ :
الدُّنْيا
وَالْآخِرَةَ ) وهذا الجنس من التشبيه يبلغ من الفصاحة ما لا تبلغه حقائق
الكلام ولذلك قال
الصفحه ٣٩٨ : لمن كان مستعملا
قلبه في التفكر والتدبر فان فيهم من ليس هذا سبيله.
[ مسألة ] وربما
قالوا في قوله
الصفحه ١٢٥ :
مِنْكُمْ
فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ ).
[ مسألة
الصفحه ٢٨٩ :
شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ) وقد بينا من قبل أن الله لا يجوز أن يمتدح بفعل القبائح
فالمراد ما ذكرنا وقوله تعالى