الصفحه ٢٩٢ : ) فذكر من صفاتهم
ثلاثة عشر خصلة إذا تأملها المرء وتمسك بها عظمت منزلته في الدين ولو لا خوف
التطويل
الصفحه ٣٠٧ : وجعلناهم أئمّة وليس المراد خلق فيهم
صلاتهم وعبادتهم.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَأَوْحَيْنا
الصفحه ٣١٣ : وإن دعواه إلى
الشرك لكنه لا يطيعهما في باب الدين ويصاحبهما بالمعروف.
[ مسألة ] ومتى
قيل ما معنى قوله
الصفحه ١٦٥ :
فيهم من يتخذ
أحبارهم أربابا وانما يقول بعضهم ذلك في عيسى فقط. وجوابنا ان المروى عن رسول الله
صلّى
الصفحه ١٢٠ : الْيَهُودُ
يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ) كيف يصح ذلك وليس
فيهم من يقول هذا القول لا على ظاهره
الصفحه ٤١٦ : الاخراج والايمان من خلقه لم يصحّ ذلك لأنه سواء
أنزل القرآن أو لم ينزل فالحال واحدة وقوله تعالى ( لا
الصفحه ١٠ : هو دينه وطريقة من أنعم الله
عليه لا طريقة الكفار الذين ضلوا فغضب الله عليهم.
الصفحه ١٤ :
على مذهب من يقول
انه تعالى يخلق فيهم هذه الأفعال من المجبرة.
[ مسألة ] قالوا
فقد قال تعالى
الصفحه ٣٠ :
والسحر لا خير
فيه. وجوابنا ان قوله ( وَلَوْ أَنَّهُمْ
آمَنُوا وَاتَّقَوْا ) يدل على ان الايمان
الصفحه ٢١٧ : يخلق فيهم الشرك ويجعلهم بحيث لا يقدرون الا
عليه.
[ مسألة ] وربما
قيل كيف قال تعالى ( وَيَخْلُقُ ما لا
الصفحه ٢٠ :
نقول انه يضل عن الدين بأن يخلق الضلال فيهم ولا انه يريده ولا انه يدعوهم اليه
لان ذلك هو الذي يليق
الصفحه ٧٧ : رجالا وركبانا ، والله تعالى قادر على ذلك وبهذا القدر لا يخرجون
من ان يكونوا ملائكة لان ما لأجله صاروا
الصفحه ١٧٦ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( إِنَّ
الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا ) ان ذلك يدل على جواز
الصفحه ١٨٥ : بالثواب.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَلا يَزالُونَ
مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
الصفحه ٤٩٤ : أنه لا يجوز عليه تجدد الوجود والحدوث أبدا لم يزل ولا
يزال. وفيها : ذو الجلال ومعناه معنى قولنا عظيم