الصفحه ٤٠٩ : ( وَوَضَعَ الْمِيزانَ
أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ ) ان ذلك تكرارا لا معنى له. وجوابنا ان وضع الميزان
الصفحه ٤٣٢ : طَعامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ ) أليس ذلك خلاف
قوله ( لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ )؟ وجوابنا
الصفحه ٢٢ :
لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا ) ولذلك قال ( إِنْ كُنْتُمْ
صادِقِينَ ) ومن لا علم له لا سبيل له الى العلم
الصفحه ٣٧ :
عليهم حجة ثمّ
يقول الا الذين ظلموا فيكون لهم الحجة. وجوابنا لكن للذين ظلموا الحجة فانهم
يحتجون
الصفحه ٦٢ : اتَّبَعَنِ ) فيقولون كيف يبطل
بذلك محاجتهم. وجوابنا ان المحاجة اذا كانت بغير الحجاج لا تدفع الا بمثل ذلك فاذا
الصفحه ٧٥ : يؤمن منهم لانه لا يصح الا فيهم وقوله ( مِنْهُمُ
الْمُؤْمِنُونَ ) يعني من تقدم ايمانهم فلا تناقض في ذلك
الصفحه ٨١ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( وَما كانَ
لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ كِتاباً
الصفحه ١٠٨ : بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ) ان ظاهره يدل على
انه منعهم من الايمان. وجوابنا ان المراد بالطبع
الصفحه ١٨١ : فعله تعالى من حيث وصفه بأنه أحكمه
وذلك لا يتأتى الا في الافعال ومن حيث وصفه بأنه فصلت آياته ومن حيث
الصفحه ١٨٥ : بالثواب.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَلا يَزالُونَ
مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
الصفحه ٢٠١ : الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللهُ
خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) ألا يدل ذلك على انه الفاعل لكل شيء وعلى ان العبد لا
الصفحه ٢٦٠ : تعالى ( ما خَلَقْناهُما
إِلاَّ بِالْحَقِّ ) ومعنى قوله ( لَوْ أَرَدْنا أَنْ
نَتَّخِذَ لَهْواً ) ثمّ حقق
الصفحه ٣٠٢ : .
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( يا مُوسى لا تَخَفْ
إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ إِلاَّ مَنْ
الصفحه ٣٠٤ : ءِ وَالْأَرْضِ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ) يدل على أن
الحوادث كلها مكتوبة في اللوح المحفوظ ليستدل بذلك الملائكة
الصفحه ٣٣٨ : يكون من جملة هذا القليل فيفوز بالثواب فاما قوله
تعالى من بعد ( وَهَلْ نُجازِي إِلاَّ الْكَفُورَ ) فلا