الصفحه ٨١ : مُؤَجَّلاً ) ان ذلك يدل على
ان قتل الكفار لهم يوم أحد من قبل الله لا من فعل الكفار. وجوابنا انه تعالى اراد
الصفحه ٩٠ : ( وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللهُ كُلًّا مِنْ
سَعَتِهِ ) ولذلك قال تعالى ( وَإِنْ أَرَدْتُمُ
اسْتِبْدالَ
الصفحه ٩٢ :
ان ذلك يدل على ان
المتعة تحل كما يحل النكاح. وجوابنا ان من تعلق بذلك فقد اغتر بهذه اللفظة وانما
الصفحه ٩٨ : معهم وكيف يصح في الوجوه ان ترد على أدبارها وذلك يخرجها من
أن تكون وجوها. وجوابنا أن القرآن مصدق لكتبهم
الصفحه ١٠١ : قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ
مَعَهُمْ شَهِيداً وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ
الصفحه ١٠٤ : ذلك على
أن توبة قاتل العمد لا تقبل كما روى عن بعضهم. وجوابنا أنه تعالى قد قدر في العقول
أن التوبة من
الصفحه ١٣٤ : بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ ) فبين ان الأمن في
الآخرة والاهتداء الى الثواب انما يحصل لمن يتحرز من
الصفحه ١٤٥ :
قد عرف ما سيكون
من الناس من حيث أعلم الله بذلك الملائكة فقالوا ( أَتَجْعَلُ فِيها
مَنْ يُفْسِدُ
الصفحه ١٩٤ :
الله عز وجل في
كتابه. وجوابنا أن إخوة يوسف لما أقدموا على ما فعلوه في أمر يوسف وجملة جماعة من
الصفحه ٢٠٢ : مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما
يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ ) وبين صفة ذوي الالباب
الصفحه ٢١٠ :
فاعل على نفسه
يرجع وقوله من بعد ( إِنَّ الظَّالِمِينَ
لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) يدل على ان الظلم من
الصفحه ٢٣٠ : لا
ينتفعون ويؤذون ولذلك قال من بعد ( إِذْ يَقُولُ
الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً
الصفحه ٢٦١ :
وأنه منزه عن
الولادة ونزّه نفسه عن ولادة الملائكة كما كانت العرب تقوله من أنهم بنات الله
تعالى
الصفحه ٢٧٨ : ؟ وجوابنا أن ذلك من حيث اللغة فوصف كل من تدبر فعله وأتى به على وجه
الصواب أنه خالق وذلك مشهور في اللغة فعلى
الصفحه ٢٧٩ :
لان ذلك من حروف
الجر فكأنه قال تنبت الدهن فالكلام صحيح على كل حال.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله