الصفحه ١٢٣ : ؛ لأنّ مجرد حبّهم عليهمالسلام
دون العمل بما يقتضيه ذلك الحبّ لا يغني عن صاحبه شيئا ولا يوصله إلى نيل
الصفحه ١٣١ : دين آبائي ، واللّه لا
يجمعني اللّه وإياهم يوم القيامة إلاّ وهو ساخط عليهم
» (٢).
٧ ـ وقال
الصفحه ١٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : لا ترفعوني فوق حقي ، فإنّ اللّه تعالى اتخذني عبدا قبل ان يتخذني رسولاً
» (١).
وقال أمير
الصفحه ٥ :
: « لا يؤمن
أحـدكم حتى أكون أحبُّ إليه من نفسه ووالده وولده والناس أجمعين
».
إنّ حبه
الصفحه ١٦ : (١).
حديث
الكساء بين الرواة والمصادر :
رواة
الحديث من الفريقين :
لقد روى حديث الكساء المبين لآية
الصفحه ٢٧ :
عندنا فاسقين فاجرين.
وقال : لم أستحلّ دم يهودي ولا ذمي ، ولو
قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني
الصفحه ٢٩ : اختلاف المخاطب لا يقدح بوحدة
سياق الآيات القرآنية ؛ لأن الانتقال في سياق الضمائر وارد في القرآن الكريم في
الصفحه ٣١ :
وقد سُئل : من أهل
بيته ، نساؤه؟ قال : لا وايم اللّه ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر
الصفحه ٣٢ : الذي لا
ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، بل إنه قول وفعل وتقرير ينبئ عن الارادة
الالهية في تحديد
الصفحه ٤٥ : إلى اللّه تعالى ، وهذا أمر لا يعقل ولا يرتضيه
الذوق السليم لأنّه يؤدي إلى أن يكون الأجر والمأجور عليه
الصفحه ٤٦ : وفروعها وبيان حقائقه
إلى أهل البيت كحديث الثقلين وحديث السفينة وغيرهما ، لا يدع ريبا في أن إيجاب
مودتهم
الصفحه ٤٩ : إلاّ مَن شَاءَ أن يَتَّخِذَ إلى ربِّهِ سَبِيلاً
)(٣).
وقوله تعالى : ( قُلْ لا أسألُكُم عليهِ أجرا إن
الصفحه ٥٣ : تقدم في
المبحث الأول مبدأ المودّة لأهل البيت عليهمالسلام
بشكل صريح لا يقبل التأويل ، وفي هذا المبحث
الصفحه ٥٩ : مايُسأل عنه العبد حبّنا أهل
البيت(١).
٢ ـ وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة
الصفحه ٦٠ : .
روي عن رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : « لا يؤمن رجل حتى
يحبُّ أهل بيتي لحبّي » فقال عمر