الصفحه ٣٩ :
وهذه الآية تدلّ على وجوب المودة لأهل
البيت الذين نصّ الحديث على تحديدهم ، وقد استدلّ الفخر
الصفحه ٤٩ :
فلا يناسبه صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يطلب أجرا على الرسالة في مودة
قرباه.
وقالوا إنّ الآية
الصفحه ٩٤ : ء التفسير (٢).
وقال الزمخشري منبها إلى سبب تقديم
الأبناء والنساء على الأنفس في الآية المباركة : وقدّمهم في
الصفحه ١٠٣ :
الأمر والأولى
بالتصرف ، أي من له صلاحية الولاية على أمور الناس والأولى بها منهم ، وهو الإمام
، وهي
الصفحه ١٢٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « أثبتكم
قدما على الصراط أشدّكم حُبا لأهل بيتي
» (٣).
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « ما
الصفحه ٥ :
بسم اللّه الرحمن الرحيم
مقدمة
المركز :
الحمدُ للّه ربِّ العالمين .. والصلاة
والسلام على
الصفحه ١٣ : ، وفاطمة وحسنا وحسينا ، ثم قال : « اللهم هولاء أهل بيتي
» (٢).
وعن الإمام علي عليهالسلام أنّه عندما نزلت
الصفحه ٣٣ : (١).
وروي عن ابن عطية أنه قال : الرجس اسم
يقع على الاثم والعذاب وعلى النجاسات والنقائص ، فأذهب اللّه جميع
الصفحه ٤١ : جيء بعلي بن الحسين عليهالسلام
أسيرا ، فأُقيم على درج دمشق ، قام رجلٌ من أهل الشام ، فقال : الحمد
الصفحه ٩٩ :
ابن عباس بقوله : ما
نزل في أحدٍ من كتاب اللّه تعالى ما نزل في عليّ (١).
وبقوله : ليست آية في
الصفحه ١٢ : خاص ، فالمراد من أهل البيت هم : رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والإمام علي ، وفاطمة الزهرا
الصفحه ٢٢ : المقام
بذكرها جميعاً ، وهي بمجموعها تؤكد أن أهل البيت هم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والإمام علي وفاطمة
الصفحه ٣٤ :
: (وفي طي هذين التمثيلين بأميّ المؤمنين ـ يعني عائشة وحفصة ـ وما فرط منهما من
التظاهر على رسول اللّه
الصفحه ٤٥ : إلى اللّه تعالى ، وهذا أمر لا يعقل ولا يرتضيه
الذوق السليم لأنّه يؤدي إلى أن يكون الأجر والمأجور عليه
الصفحه ٤٦ : عليهمالسلام على كل مسلم
وجعلها أجرا للرسالة ، إنّما كان وسيلة لإرجاع الناس إليهم ، لما لهم من المكانة
العلمية