الصفحه ٢٢ : رواة الحديث ومصادره.
صحة
الحديث :
لم يقتصر رواة حديث الكساء على روايته
وحسب ، بل صرّح كثير منهم
الصفحه ١٣٧ : ء................................................... ١٨
صحة الحديث........................................................... ٢٢
التشكيك في مفهوم أهل
الصفحه ٢٤ : التطهير ، وجميعها مناقضة لسبب نزول الآية المصرّح
به في أغلب التفاسير وكتب الحديث ، ومعارضة للسُنّة الصحيحة
الصفحه ٩٤ :
نحوه عن الشعبي (١) ، بل وروى ذلك نحو (٢٤) بين صحابي
وتابعي ، وأكثر من (٥٢) من رواة الحديث وعلما
الصفحه ٢٩ : خاصة ، كما توحي بذلك روايات أمّ سلمة التي نزلت الآية في بيتها (٤).
وذلك يدل على عدم صحة الاحتجاج
الصفحه ١٦ : : « هؤلاء أهل بيتي ،
اللهم أهل بيتي أحق ».
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه
الصفحه ٤٢ : الأحاديث المفسّرة
للآية الواردة عن أهل البيت عليهمالسلام
وعن جمعٍ من الصحابة والتابعين وأئمة الحديث
الصفحه ١٠٥ :
الموقع المتميز لهم
دون سائر أفراد الامة ، كما هو واضح في حديث الثقلين وحديث السفينة وحديث الكسا
الصفحه ١٥ : على صحّتها بين أهل
التفسير والحديث (٢).
وأخرج الترمذي في سننه حديث أم سلمة : أن
النبي
الصفحه ١٨ :
ومما تجدر الاشارة إليه هنا هو أن طرق
العامة إلى حديث الكساء قد بلغت أربعين طريقاً ، وطرق الشيعة
الصفحه ٢٧ : فيه أحد لقتلته.
وقال الجوزجاني : كان كذابا جسورا.
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث ، كذاب.
وقال
الصفحه ٦٢ :
:
والنصوص الدالة على هذا المعنى كثيرة
جدا نكتفي منها بحديثين :
١
ـ حديث الطائر :
وهو يثبت أنّ أمير
الصفحه ١٠٩ : :
١ ـ إنّه أحبّ الخلق إلى اللّه تعالى ، وذلك
في حديث الطائر المشهور المتواتر ، وقد أوردناه في المبحث الثاني
الصفحه ٢٥ :
فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله (١).
٣ ـ إن هذا الحديث يوحي باخراج النبي
الصفحه ٣٨ : المودة التي أكدت أغلب كتب
التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة والتاريخ نزولها في قربى النبي