الصفحه ٢٧ :
إشكالهم ، وأمّا
على ما في نسختنا فالتاريخ صحيح بلا كلام ، لأنّ عثمان بن عبد الباقي يكون قد حدّث
في
الصفحه ٤٥ : أسمع في الحلّة السيفية حماها الله بأنّ المولى
الكبير المعظّم جمال الدين [ ابن ] (٣) الشيخ [ الأجل
الصفحه ٥١ :
عشر ، وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل.
فقال أبو الأديان
: يا سيّدي ، إذا كان ذلك فمن؟ قال
الصفحه ٥٤ : . فلمّا شربه قال : هيّئوني للصلاة ـ وكانت
صلاة الغداة يوم الجمعة ـ فطرح في حجره منديلا (٢) فوضّأه واحدة
الصفحه ٤ : قال قائلهم (١) قصيدة له نكراء ـ أرسلها من بغداد إلى النجف الأشرف ـ ينكر فيها وجود الإمام
المهدي
الصفحه ١٣ :
ومواضيع هذه
المجلّدات الخمسة على ما وصفها صاحب المعالم هي :
المجلّد الأوّل :
في علم الكلام
الصفحه ٢٢ :
غير أنّ الكلام
وقع ـ أو ربّما يقع ـ في إمكان التشرّف برؤية الإمام عليهالسلام ولقياه في غيبته
الصفحه ٢٤ :
الثاني : ما ذكره
في البحار ....
الثالث : ما يظهر
من قصّة الجزيرة الخضراء ، حيث قال الشيخ الفاضل
الصفحه ٢٩ :
(١) ، وهذه القضيّة موجودة في السلطان المفرّج عن أهل الإيمان (٢) ، وهذا يؤيّد اتحادهما.
٤ ـ نقل الميرزا
الصفحه ٦٣ : مذهب أهل الإمامة ، فسألت عن سبب تشيّعهم من بين أهل همدان ، فقال لي شيخ
منهم رأيت فيه صلاحا وسمتا : إنّ
الصفحه ٨١ : أين المسير في هذا البحر ، فاستأجرنا ربّانا ورجالا وقلعنا القلع (١١) ، وسرنا ثلاثة عشر يوما بلياليها
الصفحه ١١٢ :
ثبت
المصادر
١
ـ الانوار النعمانيّة في معرفة النشأة الانسانيّة : للمحدّث السيّد نعمة الله بن عبد
الصفحه ٣٧ :
__________________
(١) عن البحار.
(٢) في البحار :
البقاع.
(٣) في البحار : «
وشهد بالعيان أبناء الزمان » بدل « وسبق هذا
الصفحه ٤١ : دائما يتجادلان.
فاتفق أنّهما حضرا
في مقام إبراهيم الخليل عليهالسلام بمحضر جماعة من الرعيّة والقوّام
الصفحه ٧١ : يوجعك. قال : فكرهت ملامسته (٢) وقلت [ في نفسي ] (٣) : أهل البادية لا يكادون يحترزون عن النجاسة ، وأنا قد